虛雲老和尚：認清客塵，頓斷見思二惑
《虛雲和尚全集》
上海玉佛寺禪七開示 次七第三日 正月十八日（1953年3月3日）
今天第二七的三天又過去了，功夫做純熟了的人動靜之中，都有把握，有什麼心去分別他
一七、二七、三天、兩天呢？但是初發心的人，總要努力精進，莫糊糊塗塗的打混，把光
陰錯過了。我現在再說一譬喻給你們初發心的聽，希望好好聽著。
諸方禪堂中所供的一位菩薩，是一位聖僧，他是釋迦如來的老表，名阿若憍陳如尊者。世
尊出家時，他的父王派父族三人、母族二人，往雪山照顧他。此尊者是母族二人之一。世
尊成道後，初至鹿野苑為之說四諦法，這位尊者最初悟道，同時此尊者是世尊諸大弟子中
第一位出家者，故名聖僧，又名僧首。他的修行方法在《楞嚴經》中說得很明顯：「我初
成道於鹿野苑中，為阿若多五比丘等及汝四眾，言一切眾生不成菩提及阿羅漢，皆由客塵
煩惱所誤。汝等當時因何開悟，今成聖果？」這是佛告訴我們不成菩提及阿羅漢的原因，
並追問當時在會諸大弟子的開悟，是用何法而成功的。這時候獨有憍陳如尊者了解這個法
子，所以他在這會中站立起來，答覆世尊曰：「我今長老，於大眾中，獨得解名，因悟『
客塵』二字成果。」他說了之後，再對世尊解釋說：「世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿
或食，宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住
名主人，以不住者，名為客義。又如新霽，清暘升天，光入隙中，發明空中。諸有塵相，
塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者，名為塵義。」
他這一說，把主客二字，說得何等明顯。但是你要知道，這是一個譬喻，是告知我們用功
下手的方法。即是說，我們的真心是個主，他本是不動的，動的是客，即是妄想。妄想猶
如灰塵，灰塵很微細，它在飛騰之時，要在太陽照入戶牖時，或空隙之中，才看得見。即
是說，我們心中的妄想，在平常的動念中並不知道，一到清靜修行、靜坐用功的當中，才
知道許多的雜念在不斷的起伏。在這妄念沸騰的當中，如果你功夫不得力，那就作不得主
，故不得悟道，流浪生死海中。今生姓張，再生又姓李，如客人投宿旅店一樣，經常要換
地方。但我們的真心，卻不是這樣，它總是不去不來、不生不滅的常住不動，故為主人。
這個主人，好比虛空法塵飛出，虛空總是寂然不動。又如旅店裡的主人，他老住在店中，
不到其他地方去的。
在名相上講，塵者塵沙，是煩惱之一，要到菩薩的地位，才能斷得了；妄者妄惑，惑有見
惑八十八使、思惑八十一品。見惑由五鈍使而來。修行的人，先要把見惑斷盡，才能證入
須陀洹果。但這步功夫非常的難。斷除見惑，如斷四十里的逆流，可見我們用功的，是要
有甚深的力量。思惑斷盡，才能證到阿羅漢果。這種用功是漸次的，我們現在只借一句話
頭，靈靈不昧，了了常知，什麼見惑思惑，一刀兩斷，好似青天不掛片雲。清暘升天，即
是自性的光明透露。這位尊者，悟了這個道理，認識了本有的主人。
你我今天用功第二步，要把客塵認識清楚。客塵是動的，主人是不動的。如不認清，則功
夫無處下手，依舊在打混，空過光陰。希望大家留心參看。
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