※ 引述《AaronEckhar (Aaron會比緬因州還要熱。)》之銘言：
: 「金剛經」說:「一切有為法,如夢幻泡影。」
: 我們往生極樂是否也是在夢中?
: 清朝徹悟大師: 七地(菩薩)以前, 夢中修道, 無明大夢, 雖等覺(菩薩)猶眠, 唯佛一人,
: 始稱大覺。
: 當夢眼未開之時, 苦樂宛然, 與其夢受娑婆之極苦, 何若夢受極樂之妙樂。
: 況娑婆之夢, 從夢入夢, 夢之又夢, 展轉沈迷者也。
: 極樂之夢, 從夢入覺, 覺之又覺, 漸至於大覺者也。
: 夢雖同, 所以夢者未嘗同也。
: ==
: 清朝，王癡頭道士，直隸人。極愚，親亡乏食，困臥敝廬，無所為計。或與之錢，莫辨多
: 寡。陳道人收為徒，令日掃地拾柴。晚課佛號數百，禮拜炷香為度。王誦佛不成韻，每昏
: 沉欲睡，陳以長竿擊之曰： 「汝愚昧若此，尚不知精進耶？」
: 如是者三年，一夕，呵呵大笑，陳復擊之，王曰：「今日打我不得矣。」詰其故？曰：「
: 師枯坐十八年，不知修法，若能如我老實禮念，早生西方見佛矣。」
: 陳奇之，而莫測所謂。翌日，登峭崖，西向合掌立化。闍維，得舍利二。
:
初學佛時 當求知見 求知見後 遇同參道友 當廣行讚嘆 隨喜修行 不以己知見常論斷他人
即使所學知見可能是對的 也該做廣結善緣想
十大願王導歸極樂
https://www.youtube.com/watch?v=rFt5JwoRerQ
從這首偈裡頭很清楚我們就看出，他是往生到西方極樂世界之後才成就這個大願。也就是
說，他的十大願王怎麼修圓滿的？在極樂世界修圓滿的，極樂世界對他的幫助就太大了。
換句話說，他得到阿彌陀佛四十八願、五劫修行這樣的殊勝功德，能叫他十大願王每一願
都圓滿，這不可思議的境界。
宏琳法师写给某青年佛弟子的信——净空老法师是我心目中的当代善知识
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d19b0340102vn3d.html
告诉你，你犯的错误，就是用其他的法师言教体系去衡量老法师，特别是用藏传佛教的理
论为标准，去评判老法师，你错了！藏传佛教的理论体系很殊胜，很精密，但你不能用他
的文字定义去衡量汉传佛教，汉地有汉地的讲法！直到你能够超越一切概念和文字，能进
入经典上的文字所要引领你达到的那个真实境地，你才能有评判的资格，不然就好好依师
一门学下去，哪一条路都可以通往真实的国度，可悲与可怕的是，你半路上就发言，就评
论，你将为此付出想象不到的代价。
圓覺經
http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_05.php
善男子。彼末世眾生習菩提者。以己微證為自清淨猶未能盡我相根本。若復有人讚歎彼法
即生歡喜便欲濟度。若復誹謗彼所得者便生瞋恨。則知我相堅固執持潛伏藏識遊戲諸根曾
不間斷。善男子。彼修道者不除我相。是故不能入清淨覺。
無量壽經
善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。
願一切眾生離苦得樂 阿彌陀佛