一、遠離三種菩提門相違法
第一個要「依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故」，這是第一個。第二，「依
慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。什麼是佛法？祖師大德的回應是「慈悲為
本，方便為門」。慈悲是心、愛心。世間宗教很多，我用四個字「仁慈博愛」，每一個宗
教都包含在其中。《新舊約》裡頭，神愛世人，上帝愛世人；伊斯蘭教《古蘭經》裡頭，
真主確實是仁慈的；佛法講的是大慈大悲，是愛。為什麼不用愛講慈悲？愛容易讓人產生
感情，就是情愛，為了避免這個誤會，佛換一個名詞，換慈悲，慈悲是有智慧的。所以說
遠離無安眾生心，對於眾生的苦難漠不關心，這個不可以的，這不是佛菩薩，這不是佛弟
子，佛弟子應該學佛菩薩，對一切苦難眾生時時刻刻他會伸出援手。像觀音菩薩現千手千
眼的相，這什麼意思？表示眼到手到，我只要看到，幫助你的援手就伸出來，叫刻不容緩
。所以對眾生的痛苦漠不關心這個一定要遠離，無安眾生心，菩薩不可以犯的。
第三，「依方便門」，方便是手段是方法，要用什麼方法去幫助眾生？「憐愍一切眾
生心，遠離恭敬供養自身心」。絕不求自己身心安樂，要顧自己身心安樂你就不能幫助別
人，尤其幫助苦難眾生也是一樁非常辛苦的事情。《華嚴經》上說的四德，末後一句說，
「代眾生苦」，依方便門就是代眾生苦，要捨己為人。
不為恭敬、不為供養自己的身心，這就是無條件的付出。你恭敬別人，你供養別人，
別人自然供養你、自然恭敬你。你辛辛苦苦做了一輩子，到晚年大家看到了，大家覺悟了
。你們看來佛寺裡面三個人，海慶法師、海賢和尚還有他的媽媽。他這個寺廟就是一句佛
號，什麼都沒有。海賢老和尚一句佛號念了九十二年。他的佛號日夜不斷，睡著就停了，
醒過來就接著念。這樣的人，老實、聽話、真幹，這就是他成功的條件。鄉下人，一個農
夫，不認識字，到晚年受多少人尊敬，知道他沒有一個不尊敬他。我勸我們念佛同學，修
淨土的同學要以他做榜樣，他的心清淨，他的心平等，人和藹可親、平易近人。耕種，細
心、勤奮，不辭勞苦，他將他的收成分給貧苦的人家，救濟人家，照顧成千上萬的人，功
德不得了，內財布施。工作不礙修行，生活不礙修行，待人接物不礙修行，口裡不念佛，
心裡佛號不斷，遠離一切恭敬供養，自給自足。這叫做「遠離三種菩提門相違法」。
二、三種順菩提門：（一）無染清淨心。不為自身求安樂故，菩提是無染清淨處
下面說，「次須知三種順菩提門」。念老的註解，「順菩提門者，菩薩遠離如是三種
菩提門相違法」，你把這三種遠離，你就得到「三種隨順菩提門法」，法就是方法。第一
個，「無染清淨心。不為自身求安樂故，菩提是無染清淨處。」從哪裡下手？從心上下手
，心清淨了一切都清淨。但是修行人一定要知道，這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真
的，包括自己的身體，又何況身外之物。真正知道就真正放下，沒有貪求、貪得的念頭。
不求自身安樂，老和尚為我們示範，他是一個佛法上講精進勞動工作者，他全放下了，心
清淨、真誠、慈悲，對人恭敬，所以他住的地方、他工作的地方都是清淨處。小廟很窮，
沒有人來燒香，沒有人來供養，全靠自己勞作，就是種田，種稻米、種水果、種蔬菜，全
靠自己耕種，九十二年如一日；修行就是一句佛號，一句佛號不間斷。
諦閑老和尚的一個徒弟，鍋漏匠，也是不認識字，一生過著貧窮的日子。他念了三年
，站著往生的，也是預知時至。站著往生我們聽說，往生之後站三天沒聽說，大概只有他
一個。海賢老和尚二十歲出家，他的條件跟諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠相同，都具足老實、
聽話、真幹，他三年能不能往生？二十歲念佛，二十三歲能不能往生？肯定能，我相信他
九十二年決定不止三次見佛。東晉慧遠大師，這是淨土宗第一代的祖師，他一生當中三次
見阿彌陀佛、見到極樂世界，第四次見到他跟人說。別人問：極樂世界什麼樣子？跟《無
量壽經》上所說的完全一樣，說完就走了；而且告訴大家，蓮社早往生的同修有十幾個人
，比他先往生的，統統在阿彌陀佛的身邊一起來接引他，他每個人的名字都叫得出來，不
是假的。所以老和尚常常勸人，只有念佛求生淨土是真的，他那個話說得那麼懇切，一絲
毫疑惑都沒有，為什麼？他見到了。
為什麼佛不帶他去？佛要留他表法，堅定修淨土念佛人的信心、願心，讓他做出來給
大家看。往生前三天，他的弟子帶著這本書到來佛寺，人家告訴他。這什麼書？《若要佛
法興，唯有僧讚僧》。他一聽到之後非常高興，如獲至寶，好像盼望多少年，終於出現了
，穿袍搭衣，告訴大家，你們來替我照相，主動要求。照完之後，第三天老和尚就往生了
。這個表法就是肯定夏蓮居老居士的會集本是真的，沒有問題，肯定黃念老居士的集註是
真的，肯定若要佛法興唯有僧讚僧，整個僧團和氣、和睦相處，大家不要批評、不要分裂
，團結起來，佛法就興旺了。
《無量壽經》有九種版本，有人問過我，他說現在有一些排斥會集本。沒有關係，排
斥，你不學它就好了，你願意學哪一種就學哪一種，都好，我們統統都讚歎。不要說這個
本子好，那個本子不好，我們還沒有這個條件。凡是能會集的，他們修行的功夫、他們文
字都比我們強，我們不如他，他們都有資格做我的老師，學生不能批評老師。海賢老和尚
來表法，他不認識字，一生沒有聽過一次經，也沒有念過一次經，他修的是什麼？就是一
句阿彌陀佛，就這麼簡單。一百一十二歲，體力狀況跟年輕人一樣，你們看到了，眼不花
、耳不聾，思惟非常敏捷。一百一十二歲還上樹，有兩個鏡頭，一個是修理樹枝，一個是
上樹摘柿子，爬到樹頂摘了一籮筐柿子，拿下來分給大家吃，誰能做得到？阿彌陀佛讓他
來表法用意很深，我們自己要知道。
二、三種順菩提門：（二）安清淨心，為拔一切眾生苦故。
心清淨了身就清淨，我們居住的環境就清淨。這是真的，不是假的。「安清淨心，為
拔一切眾生苦故。」眾生有苦我們要幫助他，海賢老和尚做到了。老和尚沒有田地，全是
開荒，山坡，把它開出來做耕種，種糧食、種稻米，我們都看到鏡頭，他挑水灌溉，確實
很辛苦。如果為自給自足，開個小的幾畝夠了，小廟只有四個人，五畝地就夠了，為什麼
要開一百多畝？看到農村，農村的年輕人出去，到外面打工去了，老弱婦女在家裡，生活
非常困難。他憑著他這個救濟他們、幫助他們，這是慈悲心，為拔一切眾生苦，他做出來
了。
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老和尚常常勸人，只有念佛求生淨土是真的，
他那個話說得那麼懇切，一絲毫疑惑都沒有，為什麼？他見到了。
南無阿彌陀佛。