一、所有一切爭論分別執著全是錯誤的，一句阿彌陀佛成功了
所有一切爭論分別執著全是錯誤的，執著是輪迴業，執著放下就超越六道輪迴。十法
界是無明造成的，無明就是起心動念，於一切法不起心、不動念，十法界就不見了，一真
法界就現前。釋迦牟尼佛的報身就是盧舍那，法身就是毘盧遮那，法身只有一個沒有兩個
。毘盧遮那就是常寂光，光明遍照。常寂光沒有兩個，名字很多，一個意思。回歸常寂光
就是證得清淨法身，能現報身、報土、十法界六道，普度迷惑顛倒、沒有覺悟、沒有回頭
的眾生。諸佛如來不捨一人，以報身應化身來作佛事、教化眾生。
戒律、禪宗、教下，都是釋迦牟尼佛傳的，要和睦，不要有爭論。有爭論就錯了，有
批評就是批評佛，因為教是佛說的。不能有門戶之見，我是正法，你們是邪法，有這個念
頭心就邪了，哪來的正法？正法是，海賢老和尚一生沒有批評過任何一個人、任何一個法
門，對於一切人、一切法尊重，見一切人就跟見佛一樣，見一切法就跟見自己受持的經典
佛號一樣，這叫真修行人，這真叫人尊敬。
一句阿彌陀佛成功了，一即一切，一切即一。這句名號就是一切諸佛菩薩的總名號，
你念阿彌陀佛，一尊佛、一尊菩薩都沒有漏掉，諸佛菩薩所說的一切經典也統統在裡頭，
一部都沒有漏。芥子納須彌，普賢菩薩能入微塵裡的剎土，裡頭有大千世界，大小不二。
再也不要爭了。老老實實做佛弟子，做海賢的弟子，於人無爭，於世無求，你的心多清
淨、多自在。這句佛號念熟透了，法喜充滿，常生歡喜心。戒定慧三學都在這一句佛號當
中，定共戒、道共戒，圓滿具足。六根接觸六塵境界就是修行。看得清楚是慧，如如不動
是定，不分別、不執著就是戒，戒定慧圓滿具足，在這一句佛號之中。
三、這一句阿彌陀佛是無上深妙禪
表法，第一位表法，選擇這個法門是如來第一弟子。第二位，舍利弗代表智慧第一，
目犍連代表神通第一，神通代表德能，不是有究竟圓滿的智慧德能對這個法門不相信，認
為還有比這個法門高的。第四位，禪宗初祖表這一句阿彌陀佛是無上深妙禪，佛在《大集
經》上說的，這句佛號裡有圓滿的禪宗。這一句佛號，太妙了。他在此地表禪淨不二。這
句佛號就是最深妙禪，這一句佛號不可思議。成就的早晚是我們自己決定，做一個念佛的
好樣子給大家看，這是阿彌陀佛最歡喜的事。佛的心希望一切眾生快快成佛。快快成佛的
方法就是到極樂世界，到極樂世界等於成佛，決定成佛。
「故知一部大經」，「正是付法傳心」。釋迦牟尼佛拈花微笑，只有迦葉尊者心裡清
楚，笑了一下，佛把這個花給他了，這是傳法，以心印心。現在標舉大迦葉表禪淨不二。
四、純淨純真，相由心生，所以相好
【尊者阿難等。而為上首。】
阿難尊者是表教下，他是傳教的。「唐宋譯作阿難陀，略稱阿難」。阿難是音譯，翻
成慶喜、歡喜，又翻作無染。「乃白飯王之子」，釋迦牟尼佛的堂弟。「生於佛成道日」
，釋迦牟尼佛大徹大悟，明心見性。「淨飯王既聞太子成佛，又聞宮中誕子」，弟弟白飯
王。淨飯王非常歡喜，雙喜臨門，今天好日子，這個小孩叫阿難，就是歡喜的意思。
「又尊者端正清淨，如好明鏡，見其相者，聞其聲者，睹其威儀者，莫不歡喜，故以
為名」。「人生百日，體露真常」，這就是體露真常。他剛到人間，六根接觸外面境界，
沒有起心動念、分別執著。這用真心，純淨純真，相由心生，所以相好。「人之初，性本
善」。人生百日，小孩，性本善。「性相近，習相遠」，這個性跟大聖人的性一樣。如何
把這個本性保持住，習性盡量的淡化它。所以「苟不教，性乃遷；教之道，貴以專」，所
以講求胎教。母親起心動念、言語造作不能有惡念，要常生歡喜心，要正面，口不出傲言
，眼不見惡色，耳不聽淫聲。身口意要端正，小孩生下來好養好教。父母在小孩面前要守
禮，不應當看、聽到，不能讓他接觸。小孩端正清淨，見相聞聲，看到他動作生歡喜心。
五、佛法大海水，流入阿難心
「又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂著，故名無染」。佛在天宮、龍宮說法阿難也去，
阿難心很清淨，沒有生喜歡的心，沒有貪著，清淨無染。「《涅槃》稱阿難多聞士」，佛
弟子中多聞第一。所以結集經藏是阿難複講，五百阿羅漢作證，迦葉尊者讚歎他，「佛法
大海水，流入阿難心」。所以叫「多聞第一」。後頭有個『等』字，「魏譯中列三十一人
」，夏蓮居老居士只用五個，其他省略，用這一個字「以概其餘」。
『而為上首』，「上首」，首座和尚叫上首。「大眾一座之上位，稱為上首。各經中
上首人數不同。例如《稱讚淨土佛攝受經》」，玄奘大師譯的《阿彌陀經》，「於大苾芻
一千二百五十人，列舍利弗、目犍連、大迦葉、阿泥律陀等四人為上首」。上首最重要的
是表法。「今經」，夏蓮老的會集本，「則憍陳如五人等為上首」，只列了五位，「是乃
一切大聖神通已達之大尊者中之上首。」表法的都是在佛陀會下有修有證，他們來表法。
六、此等常隨聖眾，本法身大士，隱本垂迹，或他方聖眾，助佛宏化
「按一切大聖神通已達之句，本為菩薩歎德」，大聖是法身菩薩，大徹大悟，所以神
通已達，接近圓滿，它是讚歎法身菩薩的話。這些聲聞比丘，用讚歎菩薩的話，是不是過
分？實際上，一佛出世，千佛擁護。我們人間有嫉妒、障礙，佛沒有。誰做主席，諸佛如
來都擁護、讚歎。一個是主，其他都是伴。主不是獨一的，任一，誰都可以做主，誰都可
以做伴，主伴圓融，沒有爭執。這一會釋迦牟尼佛為主，上首這些人全都是古佛再來，他
方世界法身大士來示現為聲聞、長者居士，來護持佛法。
如《密迹金剛力士經》，「與大比丘眾四萬二千俱，菩薩八萬四千，一切大聖神通已
達。」「今此經中以讚歎菩薩功德之語，以讚聲聞。正表此等常隨聖眾，本法身大士，隱
本垂迹，或他方聖眾，助佛宏化，為影響眾。一切大聖，指其本地」，他本來是古佛、法
身菩薩、他方世界的佛菩薩再來，來做影響眾，他不是凡人、小乘。他們的本地，「本是
究竟菩提之人」。何況「一切眾生本來是佛」，佛眼看一切眾生平等，是真佛，不是假佛
。只是現在迷了，帶著三種煩惱迷惑，三種煩惱放下，跟諸佛沒有兩樣，是真佛。所以真
佛是本，本地。所有眾生都是真佛，學佛這個要肯定，這個不肯定我們成不了佛。
佛陀的教育就是教我們回到本來，本來是佛。心外無法，法外無心，智慧是自性裡頭
本有，心愈清淨智慧愈透出來。清淨心透小智慧，阿羅漢有，辟支佛有。菩薩透大智慧，
菩薩平等。我們的心不清淨，有名聞利養、是非人我、貪瞋痴慢、七情五欲，這是染污。
所以這些法身大士，「隱本垂迹」，應化比丘、小乘身分。「或他方聖眾」，與釋迦牟尼
佛有緣，他來贊助、幫忙，「助佛弘化」，做影響眾。
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老老實實做佛弟子，做海賢的弟子，於人無爭，於世無求，你的心多清淨、多自在。
這句佛號念熟透了，法喜充滿，常生歡喜心。戒定慧三學都在這一句佛號當中
南無阿彌陀佛。