如果不犯這個戒，財寶永遠沒有短缺
《大乘大集地藏十輪經》
夢參老和尚 講解
【 複次。善男子。若菩薩摩訶薩。能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無驚無怖。無
有熱惱。亦無擾動。於自所得如法財利喜足而住。終不希求非法財利。由此善根速得成熟
。】
「不與取」就是偷盜。如果你不偷盜了，就是布施給眾生無驚無怖。
人哪，得到財富了，怕它失掉，想種種的方法保護，不被盜，不被人偷盜。他人不給，沒
有允許你拿的，都叫「不與取」，沒給你，你拿就叫盜戒。
知道它是別人的東西，你心裡歡喜想得到，得到不是用正當手續拿錢去買，而是想法偷盜
，看見人家東西喜歡，生了盜心，這根本就犯了。
或是把那個物件拿到，盜戒是講舉離本處。舉離本處，我想這個東西我拿開，這個東西拿
到手，離開本原來的地方，盜戒犯成了。說拿起來後悔了，唉呀，我不能犯盜，再拿回去
也犯了。不要沒有物，在你意念上就犯了。先有一個盜的思想，知道這件東西是屬於別人
的，你想得到，這叫不與，沒得到人家給你，講叫不與取罪。這你要學盜戒就知道了。
誤拿的，不是盜心，主要得有盜心。把這件東西看成了像自己的，這叫誤盜。包括你親屬
，或者你兒子的、你女兒的、你太太的、你先生的，沒得到本人允許，你要拿，都犯盜，
舉離本處就犯。沒動手，光是意念，那沒犯，把盜心取消就好了。這不與取戒。
「由此善根速得成熟」，就是從來不貪別人東西，從來沒偷過人家東西，由這個善根成熟
。不盜戒啊。
【所有前際輪轉五趣沒生死河。因不與取。造身語意諸惡業障。諸煩惱障。諸有情障。一
切法障。諸財寶障。自作。教他。見聞隨喜。由此遠離不與取輪。皆悉輾壞。摧滅無餘。
不受果報。】
那所有你以前做過的錯惡的事，以前輪轉五道的，地獄、餓鬼、畜生、天、人道，阿修羅
沒說。咱們經常說六道，人道的人阿修羅、天道的天阿修羅，三惡道都有阿修羅道，就不
單列了，就五道，天、人、地獄、餓鬼、畜生，有五趣眾生。在沉沒的生死河當中，都在
生死河流中去流轉，隨波逐流。
因為偷盜，不與取，而造成了身、語、意一切惡業障，因為「不與取」一戒，偷盜，但是
相應地會引生你一切的惡業，乃至起的煩惱障，見作隨喜的業障。
假使能遠離不與取輪，十輪這一輪，把這一輪輾壞，把它摧滅了，永沒有不與取的想法，
永沒有取不與取，沒有犯這個戒，「不受果報」。
【於現身中。諸人天等皆共親愛。無所猜慮。身心安樂。財寶具足。】
於現身中，諸人天等皆共親愛。沒有猜慮，就是自己的財物從來不擔心。身心永安樂的，
財寶永遠是具足的。
【將命終時。身心不為憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍繞。臨命終時。不見可怖剡魔王使。唯
見可意成調善法。具戒富德真實福田。為善知識。身心歡悅。深生敬信。】
到你臨命終時，沒有憂悲苦惱的逼迫你，你自己的所愛的妻子眷屬常時圍繞。到你臨命終
的時候呢，也看不到剡魔王的使者，小鬼不來拉你、不來接你。
唯見可意的調善的法，一切的德、一切真實福田的善知識，具戒的、富德的，真實具足福
田的善知識，在你身邊，這是你不偷盜所感的果。「身心歡悅，深生敬信」。
【既命終已。還生人中。諸根圓滿。支體具足。隨所生處。具大財寶。端正聰明。安隱快
樂。不與五家共諸財寶。】
命終呢，還生人中。生到人中呢，你相貌很莊嚴，諸根很圓滿，肢體具足，不殘不缺。隨
你所生的地方啊，都有財寶，就是家庭呢，很好很富有，生活很優越。相貌也很端正，也
很快樂，「安隱快樂」。
「不與五家共諸財寶」，財寶永遠沒有短缺，你財寶不被五家侵害。
怎麼叫「五家共」呢？一個國家、一個賊，這是兩種；一個是水，水淹；一個是火，火燒
。說你的財產不被國家給你沒收，也不被盜賊土匪給你搶，也不發火了給你燒掉，也不會
發大水給你漂掉，這四種。
最厲害的是你不孝的子孫，敗家子，咱們經常說敗家子。五家共有，說世間上一切東西，
這五家共有，就是不屬於你的了，看著是屬於你的，這些都可以給你敗壞的。
富和貴是無常的，因此說五家共有。說有這五種災害，自然地你心裡常時不安。每個人，
這是在家的，沒有學三寶的，沒有學佛法的，他經常地憂愁：稅收太重啦，國家沒收啦，
犯罪了，國家就沒收了；發大水啦；防不勝防的火災啦；盜賊啦；若這四樣你都躲了，你
的子女敗壞你的家財，你沒辦法的。這是「五家共」。
【復遇可意成調善法。具戒富德真實福田。為善知識。依彼修學離不與取。能斷一切惡不
善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。
乃至證得無上菩提。】
世間的財寶、財富保留不住的，只有你自己修行，有道德。等你修行有道德呢，你對財寶
也不貪愛了，也沒有這個想法。若沒有這些個災害，不但財富具足，而且還遇著調善的法
。
「具戒富德」。說是調意啊，說你意裡頭所有的成就了。說一切善法具足凈戒、富德真實
這些福田，具足這些個人，都是善知識。說具足福田、具足戒行、具足富有真實福田的善
知識。這個不一定指是出家人，在家也具足的。
依彼修行，依著他，你懂得這個道理了，永遠不犯偷盜。離了，離了什麼呢？不偷盜，就
是「不與取」。因為這一切的善惡，一切惡不作，一切善法成長。一個不偷盜，成就你的
殊勝的善法業。
以此的願力，能求大乘法，懂得大乘法的義理。
修行一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至成就無上菩提。
【所居佛土。眾寶莊嚴。寶樹。寶池。寶台殿等。無不充備。離我。我所。無所攝受。一
切具足嚴飾有情來生其國。】
這樣子你所感的，所居的土地是佛土，生到佛國。
「眾寶莊嚴，寶樹、寶池、寶台殿等」，一切充滿。偷盜屬於財富，資生的工具都具足
，都成滿。同時，你不執著，無我，無我就無我所有，無我、無所。
【如來自身壽命無量。為諸有情如應說法。般涅槃後。正法久住。利益安樂無量有情。】
那這個國土就是清凈的國土了，生到這個國土裡，那你自身的壽命也無量，佛的壽命是無
量的。
因此，佛給諸有情說法，就是成的佛果，遇著佛。
般涅槃後，正法久住，利益安樂，這樣使一切有情都得到安樂，都得到成熟。
說你遠離不與取的輪，所感的報，能生到佛國土、生到寶莊嚴，一切眾寶所成的。咱們形
容極樂世界，就是這個樣子。
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