※ 引述《bravemedal (b)》之銘言：
: 末學知道佛法中，戒定慧是一定要學，
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外道也有戒定慧三學，但是不能稱為增上三學。佛教的戒定慧三學稱為增上戒學（ad
hi-sila）、增上定學（adhi-samadhi）、增上慧學（adhi-prajna），字首adhi表示殊勝
、無上的意思。
<攝類>：佛教說任何事物的成辦，觀待因、緣，因是近取因，緣是俱生助緣。
自相續中生起禪定的助緣是持戒，持戒能幫助正知、正念的培養，而生起禪定的近取
因是與第六意識心王相應的定心所，一切眾生的第六意識都有別境心所的定心所，包括佛
也有，定心所的不共作用是安住所緣。
佛典中關於禪定的教授有九住心、八斷行(八對治斷除五過失)，透過聞思修九住心、
八斷行的教授，配合持戒、住隨順處、觀察貪欲過患等助緣，能夠正確生起禪定。例如當
定心所的品質達到初禪近分定時，獲得初禪所攝的禪定。
禪定能夠讓心穩定不散亂所緣，因此能讓智慧看得更清楚，禪定是能幫助智慧清晰觀
見真實義的助緣，而智慧的近取因是與第六意識心王相應的慧心所，一切眾生的第六意識
都有別境心所的慧心所，包括佛也有，慧心所的不共作用是觀察所緣。
佛典中關於智慧的教授，例如四念住、所知的自相與共相、補特伽羅無我、法無我，
聞思修這些法類，由聞所生慧生起思所生慧，由思所生慧生起修所生慧，透過聞思修三慧
，配合禪定產生清晰穩定的慧觀，修習無我慧的慧觀能夠斷除煩惱。
（註：《大般涅槃經》：「毘缽舍那（梵語 Vipasyana，音譯：毘缽舍那，意譯：觀
）名為正見，亦名了見，名為能見，名曰遍見，名次第見，名別相見，是名為慧。」蕅益
大師<大乘百法明門論直解>：「慧（慧心所）者，於所觀境，簡別抉擇而為體性。」）