這段為甲科二 思維業果之二 從觀察事相來判斷罪業存在
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請大家打開講義，第五面。我們這一科講到甲二，正式說明懺悔的方法。懺悔的方法有三
個主題。
第一個是思維業果的道理。思維業果當中，有理論的思維，跟一種事相的觀察。理論
的思維是說今天當我們造了一個業，這個業就有召感果報的功能。假設它是一個善業，它
一定會召感安樂的果報，如果它是一個罪業，它一定會召感痛苦的果報。雖然這個業還沒
有表現出來，但是我們就應該有這樣的認識。這個業有召感性。第二個，業果不失，這個
業除了你懺悔以外，你沒有辦法讓它消失掉了。連佛陀都不能讓你的業消失掉，不可能。
第三個，增長廣大，它不但不消失，還會在你的糊里糊塗的一天一天過去當中，它不斷不
斷的增長廣大。所以，我們今天對於所造的罪業啊，我們應該要加以面對。加以消滅。這
件事情是非常急迫的事情。這就是我們在懺悔之前你應該有的一個正確的觀察。再看第二
科，丙二，罪業之相。前面的一科是從理論的推論，第二科是從我們一種身心的相貌，或
者色身，或者內心所表現的相貌，來判斷罪業的存在。這個是從事相的觀察。好，我們先
把它念一遍。大家請合掌。然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘，或無
事而常煩惱，或見君子而赫然消沮，或問正論而不樂，或施惠而人反怨，或夜夢顛倒，甚
則妄言失志，皆作孽之相也。苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤。好，我們從生
命當中，我們怎麼知道我們累積了罪業呢。我們看這段的說明。然人之過惡深重者，亦有
效驗。佛法說是相由心生。我們外表的相狀是由內心的業力所表現出來的。所以，你從相
狀的情況就知道你內心是所累積的是罪業比較多或者善業比較多。這以下有六種情況都是
表示你的罪業已經累積到一定的程度了。就有這六種相貌出現了。所以，我們從相貌也可
以判定他罪業的勢利。看第一個，或心神昏塞，轉頭即忘。就是說，我們這個明瞭的心，
已經昏昧暗墩，它的明瞭的功能幾乎完全要失掉了。你剛才講什麼事情，它一聽就忘掉了
。念佛一坐就打瞌睡。就是說他的心已經沒有堪能性，沒有去照作善法，沒有去修習菠蘿
蜜的力量了。就是說他的心已經被罪業所遮障，蓋住了。比如我去念佛，我的明瞭的心跟
念佛中間有一段牆壁遮住了。這個牆壁就是罪障。心跟佛號中間有罪障擋在中間了。所以
，你今天要憶念佛號變的很困難。這個地方就是說心神昏散。
第二個，或無事而常煩惱。煩惱就是一種煩躁惱動，名之為煩惱。在天台小止觀說，
罪業的體性是躁動性。所以，你一個人累積了殺盜淫妄罪業太多的時候，即使這個業還沒
有正式的表現出來，你的心也會比別人躁動。反過來，你今天造的善業，這個善業的體性
是寂靜。這個寂靜，它有幫助你念佛或者修止觀的功能。所以，我們不管是念佛，修止觀
啊，都應該廣修善業當助行。因為善業它是寂靜。那麼寂靜的心中，你要修止，修觀那，
它是隨順，相隨順。如果你經常感到今天也沒有發生什麼事，但是你非常躁動不安那，就
表示你內心當中就已經累積了一定的罪業了。山雨欲來風滿樓啊，山雨還沒有來就有徵兆
了，這個風已經出現了。
第三個，或見君子而赫然消沮。當然這個君子有戒定慧的功德，我們看到君子內心應
該感到歡喜，就像一個人看到光明，太陽一樣的好耀。但是，你今天看到有功德的君子，
你感到羞愧不安，那表示我們的德行有虧了。當然，這當中也表示了一個徵兆，就是你在
內心當中也累積了部分的罪業。或問正論而不樂。你聽聞到佛法的真理，佛法的真理就像
世間的光明，能夠引導我們離苦得樂。本來應該隨順歡喜，但是你變成嗔恚排斥了。這也
表示一個人有障礙了。這個障礙，它不喜歡你聽聞佛法。煩惱本身是厭惡光明的。或施惠
而人反怨。我們今天施給眾生恩惠，別人應該對我們歡喜的回報。結果我們施給對方恩惠
，別人對我們反而是一種嗔恨。那表示我們過去曾經對他造了罪業。或夜夢顛倒，甚則妄
言失志。你這個修行者，你經常要檢查你的夢境是很重要的。在唯識學上說，你從你的夢
境也可以多少知道你最近的修行情況。你這幾天夢到的都是殺盜淫妄，顛倒的夢，你很久
沒有夢到佛法僧的功德，甚至你從夢中醒過來講話也是語無倫次的，這些都是罪孽之相。
所以，苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤。好。當然，前面的徵兆都還是一個因
地。這個業都還沒有表現。但是你發覺以後，你要趕快的發奮圖強。趕快通過懺悔，不要
耽誤了這個美好的時機了。
我們修學佛法，一個人會成功失敗啊，就是你要掌控這個非常適當的時機。什麼叫適
當的時機呢?如果你的罪業已經轉成果報了。這個就非常難懺悔了。比如說，你這個罪業
已經使你變成一條狗了，這個罪業已經成熟了。那你根本沒有辦法懺悔了。
懺悔的時機就是這個罪業還沒有表現出來。它只是一個徵兆。這個時候，它在因地的
時候，它是很好懺悔的。你甚至只要七天，甚至三七，就可以把它消滅掉了。就是說，你
生命還在的時候，你一口氣還在的時候，你還有能力把這個罪業消失掉。但是，等到你死
亡的時候，死亡到來的時候，臨命終的時候，臘月三十算總帳，當這個罪業表現出來的時
候，你要懺悔，來不及了。那個時候，你完全沒有自主力了，你完全沒有講話的餘地了。
業力在引導你了。引滿能招業力牽。就是說，當這個業還在保持當中，你要消滅它非常容
易，只要你掌握正確的方法，你一定可以把它消滅掉。你一口氣還在的時候，你還有機會
。但是你喪失了這個美好的時機啊，等到業表現出來的時候，你只有去承擔它，沒有其它
的方法了。
這個地方，古德告訴我們，苟一類此，即須奮發，捨舊圖新，幸勿自誤。你千萬不要
錯失了這個懺悔的良好的時機了。這個就是我們在懺悔之前，你應該要先通過理論或者事
相的判定，去觀察到業力的存在。當這個業力存在以後，我們通過理論的觀察，或者通過
身心世界相貌的觀察，我們確定的確我們有這個罪業。沒關系，佛法講一切法因緣生，它
因緣生，佛法多的是法寶，佛法就有讓它隨順一個清淨的因緣，讓它消失掉。怎麼消失呢
?看第二段，生起懺心。當我們確定這個罪業已經在內心當中累積到一定的程度了，我們
面對這個罪業的第二個態度呢，生起懺悔之心。
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心得: 佛學的東西讀一讀，有時候回頭看真的會怕，沒有學之前的樣子，
一般人跟佛教徒 都未成聖人，都會造惡業，差別在造業的時候可能會恣情造作，
或是稍微有遏止力，如果有學過、讀過，心裡會知道那個不對。
先勸家人 再勸朋友。
勸過之後 別要成果馬上出來 還要看緣份成熟沒，
可能要十個人勸過才會回頭 至少有機會幫忙累積了一次。
或剛好當到第十個人 一勸就馬上去報名禪修班的機會也有。總之親友有緣就勸。
南無三寶