所以為什麼祖師大德判根機，相信淨土一法的是上根機所攝。因為認知本身狹劣的人，他
本能地就很難相信這個法門。你說西方極樂世界，有極樂世界，有阿彌陀佛，這兩個有你
傳達出來，這就是驚天動地啊！有時候我們看到一些飛碟報告，一看到有飛碟，一下子都
會很吃驚啊！我們總認為整個的銀河系、河外星系，只有地球才有人啊！怎麼地球之外還
有飛碟過來，科技發展哪有那麼快啊？於是他就琢磨著這肯定是幻覺，是假的什麼東西。
但是出現了幾萬，幾十萬起飛碟報告、目擊報告，固然有很多是假的，固然有很多是幻覺
，但是這裡面只要有一例是真的，它也傳達了不可思議的信息。地外文明啊，平行的世界
啊！
那麼對地球之外有生命，有剎土，這在佛教來看，是非常正常的現象。整個法界當中有多
少微塵數又微塵數的剎土，這些剎土有種種的形狀，依止種種不同的地方，眾生的壽命種
種不同，福報種種不同，文化形態不同，語言不同，那是很多啊！對於這樣廣大的世界，
像華藏世界這樣的描述，這在凡夫眾生來看，他是夢都夢不到的。所以在這裡講說阿彌陀
佛的淨土，要說。盡管很多人不相信，很多人聽了哈哈大笑，下士聞道大笑之，不笑不足
以為道，還是要說。畢竟這個世間還是有一些與淨土法門有緣的人，他聽了以後，他會悲
喜交集，他會聞即信受，即便當下不能信受，給他聽一句西方極樂世界阿彌陀佛的名號，
也在他的阿賴耶識播下了一顆金剛種子，這就是善根啊，遲早這顆種子遇到因緣，會破土
而出。
淨土經典中，釋迦牟尼佛首先詳細地介紹阿彌陀佛的因地。他整個的過程都是發大菩提心
、大慈悲心，來為眾生服務的，對眾生有大恩德。但這一點，凡夫眾生卻不知道。不知道
，就得告訴他。所以《無量壽經》就描述，在無量無邊不可計數的阿僧祗劫以前，有一尊
古佛。開始先講錠光佛，錠光佛在這個世間示現八相成道，再滅度。後面次第的有，像月
光佛、月面佛、旃檀香佛、水天佛，到最後就是世自在王佛，就定格在世自在王佛那個時
代發生的一樁事情。他示現八相成道，是在壽命四十二劫的時代，眾生福報都很大的一個
時代示現。
有一位大國王，他來聞經聽法，大徹大悟，頓然舍去王位，舍家棄國，行作沙門，號曰法
藏，來出家修道。由於他是大國王，由於他是以菩提心出家，所以他從一出家的時候，就
不是為自己，就是為了救度無量無邊的苦難眾生，惡世界苦眾生。像我們這樣的惡世界就
是穢土。十方世界有淨土有穢土，淨土的眾生是快樂的，是安樂的。惡世界，就是惡業所
感召的穢土的世界，它是遭受劇苦，就像我們這個娑婆世界。又到這個五濁惡世，人壽百
歲的時候，眾生就更苦了。釋迦牟尼佛示現在人壽百歲的時候，現在又過了將近三千年了
，我們平均壽命七十幾歲，比釋迦牟尼佛應世的時代更苦，福報就更差。
所以法藏菩薩得世自在王如來的加持，以後通過自己的發心修行，得到天眼，用天眼觀察
十方無量無邊的剎土，如何救度這些苦難的眾生。如何救度，就得要了解這些眾生是什麼
樣的狀況，他是什麼根機，他有什麼好樂，用什麼善巧方便才能救度。這樁事情是一個很
複雜的事情，他不是救度哪一類的眾生，他要救度所有的眾生，九法界眾生。所以他要觀
察，還要到他方世界佛的淨土，去攝受他們好的一面。對於穢土方面，如何會導致這樣的
穢土，這個濁惡的原因在什麼地方，種種眾生是什麼狀況，他一個願一個願發，針對眾生
來發願。這發願的過程都經過五大劫的時間，發出了四十八大願。
在世自在王佛法會上，發四十八願的時候，世自在王佛是非常歡喜了，說這些願能夠令一
切與會的菩薩，圓滿各自菩薩的大願，能夠令所有的眾生，由於這些願得到救度。四十八
大願的稱性發起來，也就是法界眾生得度的因緣成熟了。由此，感得整個大地六種震動，
天上雨下無量的妙華，虛空中發出聲音說，「決定圓滿大願成佛」 ，虛空授記。法藏菩
薩發了願之後，不是發了願就不管了，就完成大事了，不是這樣。願是需要行來填充，來
圓滿的。所以由願導行，法藏菩薩動經無量劫又無量劫，修菩薩六度萬行，福慧雙修。在
這個過程當中，示現種種的身份。或者示現忉利天主身份、夜摩天王身份，以及轉輪聖王
身份、人間的比丘、比丘尼等等身份；乃至在六道，隨形六道，來廣修自利利他的菩薩行
。在這種種身份中，都會供養佛、供養法、供養僧，念佛、念法、念僧。
那麼在六度裡面，這裡提出佈施這一度。在法藏菩薩所示現種種身份當中，就光舍金輪王
位，舍金輪王位出家的事情，都有無數次。菩薩在行佈施的時候，他是完全無條件的佈施
，真的是三輪體空。當他作轉輪聖王的時候，他把所有的金銀財富都打開，所有的國內的
貧窮的人，都來給他佈施。如果一個貧窮的人上來了，這個轉輪聖王對他不僅沒有傲慢心
，而且會向他頂禮，說「你終於來了，非常難為您老人家，我應該主動送上去」。
跪著給他供養，要什麼給什麼。而這個貧窮的人覺得，這些金銀財寶都得到了，想一想，
「我還沒有做過國王啊」 ，他就會把國王的位子讓給他；如果這個窮人覺得「我還沒有
老婆，看你的妻子還挺漂亮的」 ，好，把妻子也供養給他；那個窮人得到了皇位，得到
了他的妻子，又說「我還要有個佣人才比較好，他要稱我的心啊」 ，這個轉輪聖王又去
做他的佣人，幫他服務。這是屬於外面的，國城妻子他能供養。還有如果一個窮人說「我
需要你的頭，需要你的眼睛，需要你的腦髓」 ，他都無條件的給予，沒有絲毫的躊躇，
歡喜地給予。
菩薩是這樣行佈施的，這就是佈施波羅蜜啊！到家了。不像我們佈施一點，現在賺了很多
錢，叫他佈施一點，舍不得呀！心裡很難受啊！拔一毛利天下都不為也，吝嗇。吝嗇就使
我們的知見小、心量小、我執重。所以只要我們佈施，一下子就把心量打開了。所以佈施
度慳貪。法藏菩薩舍轉輪聖王，這種內、外財的佈施，都不知道有幾千萬億了，這還是他
行六度萬行其中的一種。如果加上他的持戒、精進、忍辱、禪定、智慧這些行持，那是動
經無量無邊的功德。所以他有這樣的發心，這樣的行持，以後佈施到波羅蜜的程度，他自
己的福報就很大，很大到什麼程度呢？能夠滿一切眾生對資生用具的需求。他自己的福德
很大，他怎麼來滿足呢？法藏菩薩就能從自己的手掌心裡流現出所有的東西。你想要糧食
，手掌心裡有糧食；你想要臥具，手掌心有臥具；你想要湯藥，手掌心有湯藥。這手掌心
就像無量無邊的功德，凝聚在這手掌心的一法裡，一法具足一切法，無盡的福德，他有這
種神通妙用。好，這是行佈施。