出處: 聖嚴法師的文章
不思善 不思惡
問：
　　
不思善、不思惡，乍聽之下會覺得此人很糊塗，沒原則。
但它更深一層的意思是不是叫人不要自我中心，不要有主觀的價值判斷呢？
師：
　　
不思善、不思惡的人，乍看之下的確像個糊塗蟲。
沒有善惡的標準當然很危險，他很可能根據本能去做事，
不管對別人、對環境會有什麼影響。在這個世界上，
不論個人、團體或全體人類，都需要善惡的標準，怎麼可能不思善、
不思惡呢？這裡的「不思善、不思惡」是從禪宗修行的立場來說的。
當六祖從五祖弘忍得到法的傳承之後，五祖勸六祖到南方隱匿起來，
否則可能有人對他不利，六祖於是帶著衣鉢到了大庾嶺。
當五祖的門下發現法已經傳到嶺南去了，很多人就動身去追。
其中有位曾任將軍的出家人叫惠明禪師，追上了六祖，六祖遂把衣鉢放在大石上，
自己躲在草叢裡。惠明看到衣鉢，
心中產生反應，大叫：「我不是為衣鉢而來，是為求法而來。」
六祖聽到這句話，受了感動，
從草叢裡出來對惠明說：
「在不思善、不思惡的情況下，什麼是你惠明上座的本來面目呢？」
這個本來面目就是「明心見性」的「心」和「性」。「心」是智慧，「性」是佛性。
一定要到心中無罣礙，心中不存任何痕跡，
這時再看一看你的本來面目是誰。《涅槃經》中說，一切眾生都有佛性，人人都可成佛。
人本來具備的條件跟佛完全一樣，所以叫本來面目。
如果常常有善、有惡、有好、有壞，
心中始終被這觀念所混淆，
就會愚癡而沒有智慧，唯有不思善、不思惡，才能明心見性。
這兩句話使惠明當下就開悟了，
後來有好幾位禪師叫弟子照著這兩句話去做，也蠻有用。
　　
其實善與惡要分層次，(一般人)必須有善、有惡的區別，如果不思善、不思惡，
一定會對社會產生困擾。至於對修行人或個人修養來說，
嫉惡如仇或太執著於善都不太好。
真正的灑脫自在是在善惡之上，這才是最究竟的最高境界。
心得:
懷念 聖嚴法師
阿彌陀佛