宣化上人：求什麼得到什麼，遂心滿願，不會求不到的|每天一段《藥師經》
《藥師琉璃光如來本願功德經淺釋》
第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情。飢渴所惱。為求食故。造諸惡業。得聞我名
。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂。而建立之。
藥師琉璃光如來在因地，還沒有開悟，沒有證果，而他發大菩提心，發大願力。這願力有
十二條大願，現在這個文當第十一條。這一條「第十一大願」他說，「願我來世」：等到
我來世，「得菩提時」：就是成佛的時候。「若諸有情」：假設這個世間上所有一切的眾
生、一切的有情。
有血有氣的眾生，都叫有情。那麼這一切眾生，「飢渴所惱」：他們或者沒有飯吃，或者
沒有水喝，或者有飯他們也不能吃，或者有水他們也不能喝。
「為求食故」：他為著想滿足他的食慾，想要找飯吃，想要找水喝，所以為求食故。「造
諸惡業」：因為他自己餓得沒有東西吃，沒有水喝，他就發狂了。於是乎，就不擇手段去
，或者搶、或者偷、或者殺人，奪取人的財物，飽足自己的飢渴。所以造諸惡業，就不擇
手段造出種種的惡業。那怎麼辦呢？
「得聞我名」：他如果能聽到我這個成佛的名號，「專念受持」：他專心致志的、專一其
心而誦念我的名號，受之於身，行之於心，持之於心，
受持我這個名號。「我當先以上妙飲食」：我在這時候，就化出來種種的上妙飲食，最好
吃的這個東西，「飽足其身」：令他的身體得到飽暖，沒有痛苦了。「後以法味」：然後
我再給他講說佛法，給他吃這無上佛法的妙味，「畢竟安樂」：畢竟他得到安樂了，「而
建立之」：而成就這種的功德，滿足他所求的飲食。
第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱。得聞我名
。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂眾伎。
隨心所玩。皆令滿足。
藥師琉璃光如來一定也經過這種貧窮困苦，所以他就發願，願意解除一切眾生的貧窮困苦
。所以他在「第十二大願」就說，「願我來世」：我發願等到我來生，「得菩提時」：我
成佛的那時候，「若諸有情」：所有世間一切有情，不論是哪一個國家的、哪一種民族，
都包括在內。
「貧無衣服」：貧窮沒有衣服穿，當然也就沒有飯吃了。前邊那是沒有飯吃，還沒到沒有
衣服穿的時候，現在連衣服穿也沒有了。既沒有飯吃，又沒有衣服穿，所以貧無衣服。「
蚊虻寒熱」：有蚊蟲，又有這種其他咬人的蟲蟻之類。寒熱，天冷的時候，沒有衣服禦寒
；天熱的時候，沒有衣服來遮暑。「晝夜逼惱」：白天晚間都是這樣地煎逼苦惱，不能解
決這個沒有衣服穿的問題。
「得聞我名」：那麼他若能聽見我這個佛的名號的話，「專念受持」：主要是在這一句，
要「專念受持」；不是光聽聞藥師琉璃光如來的名號，你也不受持、不專念。專就是專一
其心，念就是念念不忘，受是受之於心，持是持之於身，也就是念玆在玆的，朝於斯、夕
於斯，常常專一其心來用功，持藥師琉璃光如來的名號。
「如其所好」：那麼如其所好，就是遂心滿願，遂心如意了，你想什麼就得到什麼。「即
得種種」：就得到種種的，「上妙衣服」：最好的衣服。「亦得一切」：不單得到上妙衣
服，也得到一切「寶莊嚴具」：用七寶所造成的這種種的玩具，你所歡喜的都得到了。那
麼這種東西是什麼呢？
就譬如「華鬘塗香」：華鬘，就是用花做的一個環──花環，是用來莊嚴的。這種花環是
用七寶所造成的──金、銀、琉璃、玻鑗、硨磲、赤珠、瑪瑙來莊嚴的。塗香，就是最名
貴的一種香，以它來供養佛。「鼓樂」：或者種種的音樂，「眾伎」：種種的技能。「隨
心所玩」：心裡所歡喜要玩的這種陳列品，或者一切的玩具，「皆令滿足」：求什麼得到
什麼，遂心滿願，不會求不到的。
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