摘自：《現觀總義》(11) 達界格西教授 札西老師翻譯／2022年8月24日
* 以正因論式~辨析
基、道、相三者有法，為何無諦實？
證成事、道、行相三者無實有所要遮遣之法，意思就是：
在安立一個論式的時候，就以這個事(一般又稱之為基)，基、道、相三者有法，為何
無諦實？以是離諦實成立的一，及離諦實成立的異故。
有法：基、道、相三者有法，為何無諦實?
正因：以是離諦實成立的一，及離諦實成立的異故。
原因就是「以離諦實成立的一及異，二者任一故。」
這個論式當中他的所立法：就是「無諦實。」
相反的，所要遮遣之法：指的就是「諦實成立。」
「諦實成立」的內容就是：「非由不損害心顯現而安立，卻由境本身自方存在而安立
」，這個就稱為「諦實成立」；
也就是在安立論式的時候說到「基、道、相三者為有法，為何無諦實？」「離諦實成
立之一、之異故」當中的「所立法的相反」，「所要遮遣的遮遣法」，也就是「諦實成立
」，指的就是「諦實成立」的內容。
* 諦實空
當提到所謂的「諦實空」，也就是「非由不損害心顯現安立，卻由境自方成立而無」
；也可以理解為「非由不損害心顯現而安立，而由境不共安住之理中無，是相同的道理」
所以，當提到「諦實空」，也就是「非由不損害心顯現而安立，而由境自方成立『空
』，稱之為『空性』，也稱之為『法無我』。」
(...待續...)
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[1] 佛教內道宗義當中，小乘宗義不承許法無我，大乘宗義承許法無我
佛教內道小乘宗義，僅承許人無我(即補特伽羅無我)，但不承許法無我。
佛教內道大乘宗義，不僅承許人無我(即補特伽羅無我)，也承許法無我(即空性)。
[2] 有以為，法無我的法，是指方法、法門、教法。並非如此。法無我與大悲心無關。
法無我的法，是指，如《百法明門論》所說的法。《百法明門論》所說的法有哪些呢
？所謂五位百法，例如：色法、心法（心王）、心所法、不相應行法、無為法。
又，有以為，法無我是說法不存在。並非如此。同樣的，人無我也並非說人不存在。
法，例如，色法、心法等，都是存在的，存在的才能夠稱為法。不存在的不是法，不
存在的是顛倒心的執取。法無我，是指，這些法缺乏什麼本質，而不是說這些法不存在。
例如，本文說，諦實成立空的法無我，即是指，法的究竟存在方式，缺乏諦實成立。
那麼，一個法（例如一個杯子）是如何諦實成立空的法無我？就要先了解何謂諦實成立。