*《釋量論》：「敬禮成量欲利生」－－欲利生，大悲心希欲究竟利益一切眾生
摘自：2014《釋量論》略講 2014.9.14第五講
圖滇悲桑格西講授／如性法師口譯
大悲心，小乘的聲聞與獨覺也有嗎？之前在寺院學習時，我們曾花了很多時間去釐清
這個問題。
如果今天我們講的悲心是，以一切有情為所緣，想著：「如果一切有情可以離苦的話
，那很好！」或是「如果一切有情可以離苦的話，那很好！願他們能離苦！」
這兩種只是單純希望眾生可以離苦的心，聲聞獨覺應該是有的（即四無量心）。
但是，讓眾生離苦的這件事情，由誰來做呢？若是加上「由我來做」的想法－－
包括「願我能令眾生離苦」的祈願，以及決心「由我來令眾生離苦」的增上意樂，這
兩種悲心，聲聞獨覺就沒有。
有想到「由我來讓眾生離苦」，不一定就是增上意樂，因為增上意樂則是一種心力強
大的決定，而「願我能令眾生離苦」這種心，只是祈願而已。
這兩種心（祈願和增上意樂）的差別，在於心力的強度與決心的有無。
總之，單純希望眾生可以離苦的心，聲聞獨覺應該也有（如四無量心）；
至於無造作的「由我讓眾生離苦」的心，包括祈願與帶著決心的增上意樂，聲聞與獨
覺則沒有。
已經生起大悲心與增上意樂，但尚未生起菩提心，這種狀態為什麼不算進入大乘資糧
道？以下是我個人的想法，供大家參考。
舉個例子來說，有個人非常想去美國，而且下了決心，無論發生什麼事，他就是要去
美國。這種狀態，就好比是「增上意樂」。然而，要用什麼方法才能到得了美國呢？他完
全沒有計劃。
如果他沒有停在這裡，有進一步研究如何去美國的方法，他會知道要先如何、再如何
、後如何，知道經過哪些程序和步驟，就可以到美國；如果去美國是為了賺錢，他也弄清
楚到了美國後，用什麼方法可以賺到錢，此時，他心中有一套很完整的計劃。
有了清楚的計劃、開始照著做，整件事情的正行才算正式開始。到了這種狀態，就好
比是生起「菩提心」。
換句話說，生起大悲心與增上意樂，內心的確有產生「利益一切有情」的心力，但對
於「利益一切有情」的計劃，其實還沒有很清楚。
想要利益眾生，但此事真的有可能嗎？要怎麼做呢？
如果要利益眾生就必須成佛才行，那麼要怎麼做才能成佛呢？成佛的前因是什麼？這
個前因的前因又是什麼？成佛必須具備的這些因，我有能力具備嗎？
經過縝密的思考之後，你知道這些因都是你做得到的，因此你知道自己一定可以成佛
，這樣一來，你就一定真的能夠利益一切眾生。
當這一套完整的「成佛、利益眾生」的計劃在內心清晰地呈現了，你開始著手付諸實
踐，此時，整件事情的正行才算正式開始。
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[1] 慈、悲、喜、捨的四無量，與大悲心、大慈心，二者的差別
慈悲喜捨四無量，屬我們身語意三門當中第六意知的心所法，佛教大小乘行者所共修。
大乘行者的大慈、大悲（亦屬第六意知的心所法），則比一般的四無量心更為增上。
四無量雖願一切有情離苦得樂，然而，聲聞獨覺二乘行者尚未將一切有情離苦得樂的
責任由自己擔起，由於缺乏大悲心的增上意樂，終究只入一己之寂滅解脫(俗稱自了漢)。
大慈、大悲則是進一步發起增上意樂，菩薩行者不忍眾生苦，更欲將有情離苦得樂的
責任由自己承擔，由此增上意樂的責任心，發起菩提心希欲成佛，誓願成佛來圓滿利他。
如果聲聞由四無量進一步生起大悲增上意樂，發菩提心希求成佛，那就回小向大了。