: [5] 對治男女異性的貪欲，除了不淨觀，經中亦提到親想、守護根律儀
: 《雜阿含1165經》：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告
: 諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執
: 持。若於眼根不攝斂住，則世間貪愛、惡不善法則漏其心，是故此等當受持眼律儀。耳聲
: 、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」
前天po這段阿含經根律儀，也有相關的，底下這段po文過很多次了，做個相關的複習串習
摘自：《菩提道次第廣論》〈修習軌理〉
「復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道（止）、毗缽舍那道（觀）之正因，所謂：
1.密護根門，2.正知而行，3.飲食知量，4.精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。
一、初中（守護根門，根律儀）有五：
(1)「以何防護者」，謂徧護正念及於正念起常委行。
其中(A)初者（徧護正念），謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。
(B)二者謂於正念（於正念起常委行），常恆委重而修習之。
(2)「何所防護者」，謂六種根。
(3)「從何防護者」，謂從(A)可愛(悅意境)及(B)非可愛(非悅意)，六種境界。
(4)「如何防護」，其中有二。
(A) 守護根者：謂根境合起六識後，意識便於六可愛境、六非愛境，發生貪瞋，
應當勵力,從彼諸境護令不生。
(B) 即以六根而防護者：若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根
而正止息。
其守護根者(A)，是於六境，(A-1) 不取行相，(A-2) 不取隨好。若由忘念煩惱
熾盛，起罪惡心，亦由(B)防護而能止息。
(A-1) 取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在前，即便作意彼等行相
，現前往觀。
(A-2) 取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識執持，或其境界雖未
現前，由從他聞，分別彼等。
(5)「防護為何者」，謂從雜染守護其意，令住善性或無記性。此中所住無覆無記者
，謂威儀等時，非是持心住善緣時。
二、正知而行者有二：...(略)...
三、飲食知量者：...(略)...
四、精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行者：...(略)...」
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[1] 佛典經論提到，修習止（奢摩他）、觀（毗婆奢那）的四種資糧，其中，關於根律儀
《雜阿含275經》： 「諸比丘！而今難陀關閉根門，飲食知量，初夜後夜精勤修習，
正智（正知）成就…。彼難陀比丘，關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好。若
諸眼根增不律儀（增上、增勝、增長不取行相、不取隨好的根律儀），無明闇障、世間貪
愛、惡不善法，不漏其心，生諸律儀。防護於眼、耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀。」
《雜阿含1165經》：「有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告諸比丘
：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若
於眼根不攝斂住，則世間貪愛、惡不善法，則漏其心，是故此等，當受持眼律儀。耳聲、
鼻香、舌味、身觸，意法，亦復如是，乃至受持意律儀。』」
[2] 佛說除了以上四資糧，更要樂於觀察思惟、樂於分別善辨法義等，才能於法去除疑惑
《雜阿含271經》： 「佛告比丘：『是低舍比丘，是愚癡人，不守根門、飲食不知量
、初夜後夜心不覺悟。懈怠嬾惰不勤精進，不善觀察思惟善法。彼於分別法，心樂修梵行
，離諸睡眠，於正法中離諸疑惑，無有是處。』『若當比丘，守護根門、飲食知量、初夜
後夜覺悟精進，觀察善法、樂分別法，樂修梵行、離於睡眠，心不疑法，斯有是處。』」
(註：《增壹阿含經》：「汝今當修二法，所謂止與觀…復當更修二法，所謂智與辯。」)