緣起：前天是自己的生日，以此因緣想到自己的生身父母養育之恩，內心感到甚為慚愧。
繼而廣之佛教說有情皆做過自己父母，從生身父母又想到法身父母，佛是我們的法身父母
佛陀說一切善心當中，希求報父母恩、眾生恩、佛恩的菩提心，是一切善心當中的最善。
《華嚴經》：「廣大智（佛）所說，欲（希求）為諸法本，應起勝希望，志求無上覺。」
善法欲當中，希求無上菩提的菩提心是最極殊勝的善心，可說菩提心是真心，相對其他是
妄心了。以此因緣，自己生日時思惟了達賴喇嘛尊者的菩提心教授，也感謝這一切因緣。
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達賴喇嘛尊者：
「菩提心是意識，它伴隨著各種心所，是我們發心證得正等正覺的主體。思惟眾生的
仁慈以及他們在輪迴中受到的苦，可以引發我們的大悲心，那便是願一切眾生能夠脫離痛
苦的一個心所。
這股願心引導我們審視什麼才是利益一切眾生的最好方法，而結論就是透過證得佛的
功德，於是想要證得正等正覺的願心便隨之而生，而這願心將伴隨著心王的菩提心。」
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[1] 尊者提到，菩提心是意識。佛典常說發意菩薩，亦即發菩提心的菩薩，菩提心是意識
我們的身語意三門當中，內心的意識覺知，包括有心、心所（心王及心所），菩提心
是意識覺知，有心王就有心所。
菩提心的心、心所，如尊者說，菩提心的意識心王伴隨著各種心所，與菩提心的意識
心王同俱相應的心所法，有哪些？
菩提心的心所法，有我們內心第六意知思惟眾生而知母（的心所法）、念恩（的心所
法）、報恩（的心所法）、願他們離苦得樂的慈悲（的心所法）等等第六意知的心所法。
尊者說，我們內心第六意知思惟眾生的仁慈（知母、念恩等）以及他們在輪迴中受到
的苦（苦諦的真實義是無明緣行的行苦）；
由此，可以引發我們第六意知的大悲心，希求利益一切有情的大悲，便是願一切眾生
能夠脫離痛苦的一個心所（大悲是第六意知的心所法）。
尊者說，這股願心，即我們的第六意知由大悲希求幫助眾生離苦的願欲（屬第六意知
的欲求心所）引導我們審視：什麼才是利益一切眾生的最好方法？
結論就是透過證得佛（佛果菩提）的功德，於是，想要證得正等正覺（希求證得佛果
）的願心（屬第六意知的欲求心所）便隨之而生。
尊者說：而這願心（這股願欲、為利有情願成佛的欲求心所，屬第六意知的欲求心所
），將伴隨著心王的菩提心。
菩提心即我們內心第六意知當中，隨著發心欲求成佛利益一切有情的願欲而起的意識
心王，菩提心是種欲求，與欲求成佛的願欲相應的意識心王。
[2] 尊者常講到，菩提心可分：世俗菩提心、勝義菩提心
尊者提到，真正的菩提心是世俗菩提心，即此處所說，我們內心第六意識由大悲等心
所法，引生為利有情願成佛的意識心王。勝義菩提心（現證空性的智慧乃至密法說的如來
藏）也是第六意識，但不是真正菩提心。
[3] 《佛說菩薩修行四法經》：
「發意欲求佛菩提（想成佛）者，諸欲求勝果（佛果），當發菩提心。」
大乘發心，發菩提心，菩提心欲求的是成佛，這樣的發心，即開頭提到佛說是最殊勝
的善心意識。我們內心第六意知的菩提心意識緣念佛果，以成就佛果為利有情為目標。
為何希求成佛？《佛地經論》(玄奘法師譯)：「求大菩提（欲求成佛）利有情故。」
菩提心就是想成佛，想成佛就要發菩提心，而不是發世間心，也不是發二乘心。
菩提心是內心有欲求成佛的想法，菩提心就是想成佛，為什麼想成佛？因為大悲希求
究竟利益一切如母有情故。
[4] 達賴喇嘛尊者常說，修習佛教的大乘教法，最主要就是修習兩顆心：菩提心、空正見
我們身語意當中，內心有許許多多意識，有善的意識、煩惱的意識等等，尊者說修學
大乘主要修習兩顆心：菩提心、空正見，亦即在眾多的意識當中，主要是思惟菩提心的意
識，以及思惟空正見的意識。提醒自己，除了思惟菩提心之外，也要思惟空正見，空性分
二：人無我、法無我，我們內心意識也要有空正見的智慧，才能圓滿菩提心希求的菩提。