能把這種行為改了，就能常生活在清涼之中
宣化上人
世間上充滿了種種虛妄不實的事，每個人都有他自我的知見，因此明爭暗鬥，各逞私慾，
貪瞋痴的烏雲，瀰漫於整個宇宙，令人見不了光明，得不到清涼。
只有菩薩把這一切虛名、假利、虛空的生死，令人墮落、纏縛人的五欲——財色名食睡等
，都能捨棄無余。因之他的真實智慧就能顯現出來。
如果這種虛妄知見放不下，纏縛不解脫，那真實的智慧是絕對露不出來的。所以我常對大
家說：「捨不了假，就成不了真。捨不了死，就換不了生。」
人人都怕受苦，只貪圖享受，我告訴你們：「受苦是了苦，享福是消福」。要想享福，要
想了生死，你要把虛妄放棄。倘若不能把虛妄棄捨掉，那個真實的東西就永遠得不到。
為什麼呢？因為你盡跟在虛妄的後面跑，怎麼會認識真實的面目呢？想要明白真實的道理
，就趕快先把虛妄的知見放下，把五欲的纏縛解脫。
離諸熱惱恆清涼；諸熱惱，就是很多的煩惱。煩惱有多少呢？大概有八萬四千那麼多。雖
然有這麼多煩惱，假設你能把它放下了，就是清涼。能離開一切煩惱，就常常在清涼中生
活。
好像白天烈日炎炎，熱得汗流夾背，喘不過氣來；一到晚間，涼風習習，就不熱而涼快了
。人的煩惱，就是熱惱，熱惱得心煩意躁，坐立不安。誰叫你生煩惱的？其實都是自己自
找的。
我見太重，稍有一點不遂自己的心意，脾氣就來了，就像老虎發起威來那麼凶，弄得別人
不安，自己也無利。
如果能想透了，發脾氣無濟於事，煩惱也解決不了問題，把這種愚昧的行為改了，就像綿
羊一樣的純靜了，清涼了。
離，是捨離，也可以說是改變。轉變如所謂「轉煩惱為菩提」，轉變了煩惱也可以恆常清
涼了。菩薩他已沒有了煩惱，所有他是恆時住在清涼之中，常處於解說圓融無礙之地。
什麼叫解脫？解脫是說你的身心被一種東西所束縛著了，現在把這束縛你的東西解掉。人
的束縛有一種是有形的，別人可以替你解除。
有一種是無形的，如內心的煩惱，精神的束縛，這是別人無法代你的解除的，也不是別人
加諸於你的——這就需要自己來解脫。
從前有一個修行人，向一位老修行請求指示他求解脫的方法。他說：「請問上座，要怎樣
才能得到解脫？」
老修行反問他：「誰綁著你了？」
這人一聽，心中一想：「是呀！誰綁著我了，我為什麼要像蠶一樣，自己把自己束縛住呢
？」於是他立刻開悟了，馬上得到瞭解脫。
你能無掛、無礙、無人、無眾生、無壽者，這就是解脫，也就是前面所講的沒有我執、沒
有法執、沒有一切的執著，就是解脫。
人們為什麼得不到解脫，就因為我執、沒有法執、沒有以前的執著，就是解脫。
我們為什麼得不到解脫，就因為我執太重，這東西是我的，身體是我的，房子、地皮、財
產都是我所有的，就這樣自己把自己迷住了，得不到解脫。
如果能知道一切都是假的，都是有為法，都是如夢幻泡影，如露亦如電，誰能把你綁得住
？
你要上天入地，到東到西，到歐洲不要飛機票，到澳洲用不著坐輪船，無入而不自得焉，
是多麼的安然自得！像這樣就是到瞭解脫無礙地。
於是，還有什麼可求的，還有什麼可執著的？什麼都可以放下了。放下真心佛自成，還到
什麼地方再去找成佛之道！放得下一切，那還有個我？我都沒有了，還有什麼煩惱可離的
。
我相不空，想不透，看不破，放不下一切，才得不到自在。要能什麼都看得破，放得下，
這時候整個法界都屬於你了，還有什麼可貪求的！
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