布喻經
中部.七
蕭式球 譯
這是我所聽見的:
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。在那裏，世尊對比丘說:
“比丘們。”
比丘回答世尊: “大德。”
世尊說: “比丘們，就正如一塊污染、帶有垢漬的布，無論染師拿來染藍色、黃色、紅色
或粉紅色，都不能染得美麗的顏色，不能染得純淨的顏色。這是什麼原因呢?因為這塊布
不淨。同樣地，一個污染的心會帶來投生惡道。
“比丘們，就正如一塊潔淨、明亮的布，無論染師拿來染藍色、黃色、紅色或粉紅色，都
能染得美麗的顏色，能染得純淨的顏色。這是什麼原因呢?因為這塊布潔淨。同樣地，一
個沒有污染的心會帶來投生善道。
“比丘們，什麼是污染心呢?貪欲、不正的愛欲是污染心，瞋恚是污染心，忿怒是污染心
，敵意是污染心，怨恨是污染心，仇恨是污染心，嫉妒是污染心，吝嗇是污染心，虛偽是
污染心，奸詐是污染心，固執是污染心，執拗是污染心，我慢是污染心，自大是污染心，
散漫是污染心，放逸是污染心。
“比丘們，一位比丘知道貪欲、不正的愛欲是污染心，他斷除貪欲、不正的愛欲這種污染
心......瞋恚......忿怒......敵意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝嗇......
虛偽......奸詐......固執......執拗......我慢......自大......散漫......一位比丘
知道放逸是污染心，他斷除放逸這種污染心。
“比丘們，當這位比丘知道這些污染心及斷除了這些污染心的時候，他對佛具有 一種不
會壞失的淨信，
他明白: ‘這位世尊是阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛
.世尊。’ 他對法具有一種不會壞失的淨信，
他明白: ‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向
覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’ 他對僧具有一種不會壞失的淨信，
他明白: ‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向
正確地進入正道，是四雙八輩的聖者;世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世
間無上的福田。’
他放下、吐出、解除、斷除、 離棄所有的污染心。
“當他想到自己對佛具有不會壞失的淨信時，他得到義的歡喜心、法的歡喜心，得到持法
的歡悅。當有歡悅時，喜便會生起;當內心有喜時，身體便會猗息; 當身猗息時便會體驗
樂;有樂的人，內心便會定下來。
“當他想到自己對法具有不會壞失的淨信時，他得到義的歡喜心、法的歡喜心，得到持法
的歡悅。當有歡悅時，喜便會生起;當內心有喜時，身體便會猗息; 當身猗息時便會體驗
樂;有樂的人，內心便會定下來。
“當他想到自己對僧具有不會壞失的淨信時，他得到義的歡喜心、法的歡喜心，得到持法
的歡悅。當有歡悅時，喜便會生起;當內心有喜時，身體便會猗息; 當身猗息時便會體驗
樂;有樂的人，內心便會定下來。
“當他想到自己放下、吐出、解除、斷除、離棄所有的污染心時，他得到義的歡喜心、法
的歡喜心，得到持法的歡悅。當有歡悅時，喜便會生起;當內心有喜時，身體便會猗息;當
身猗息時便會體驗樂;有樂的人，內心便會定下來。
“比丘們，一位比丘具有這樣的戒、這樣的法、這樣的慧，即使他吃軟滑的白米、 各種
醬汁、各種咖喱也不會成為障礙。就正如清水使一塊污染、帶有垢漬的布變得潔淨、明亮
，或鎔爐使金變得潔淨、明亮，同樣地，一位比丘具有這樣的戒、 這樣的法、這樣的慧
，即使他吃軟滑的白米、各種醬汁、各種咖喱也不會成為障礙。
“他的內心帶著慈心，向一個方向擴散開去，向四方擴散開去;向上方、下 方、橫向擴散
開去;向每個地方、所有地方、整個世間擴散開去。他的內心帶著慈心，心胸寬闊、廣大
、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。
“他的內心帶著悲心......
“他的內心帶著喜心......
“他的內心帶著捨心，向一個方向擴散開去，向四方擴散開去;向上方、下方、橫向擴散
開去;向每個地方、所有地方、整個世間擴散開去。他的內心帶著捨心，心胸寬闊、廣大
、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。
“他知道什麼是低下的，什麼是高尚的;他知道怎樣超越顛倒想，怎樣從顛倒想之中出離
。當有了以上的知見時，心便從欲漏、有漏、無明漏之中解脫出來。 在得到解脫時會帶
來一種解脫智，知道:生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。比
丘們，比丘能依以上所說的來沐浴自的內心。”
這時候，孫陀利迦.婆羅墮婆羅門坐在世尊附近。孫陀利迦.婆羅墮婆羅門對世尊說:
“喬答摩賢者，去婆睺迦河沐浴吧。”
“婆羅門，為什麼要去婆睺迦河呢?去婆睺迦河有什麼用處呢?”
“喬答摩賢者，許多人視婆睺迦河為解脫，許多人視婆睺迦河為福德;婆睺迦河能洗去許
多人的惡業。”
於是世尊對孫陀利迦.婆羅墮婆羅門說這偈頌:
於婆睺迦河，阿提迦渡口，
或於伽耶池，孫陀利迦河，
舍羅舍提河，波耶迦渡口，
婆睺摩提河; 愚人常沐浴*1，
以上諸水中，不能清黑業。
若人懷怨恨，常作污染行;
孫陀利迦河，波耶伽渡口，
或婆睺迦河，於此有何用?
在於齋戒日，或於布薩日，
常清淨自心，修習淨白業;
婆羅門汝應，於此而沐浴。
令眾生安穩，不說於妄語，
不惱害眾生，不行於偷盜，
具信不吝嗇; 於此而沐浴。
不需遠道往，伽耶池水中;
即使以井水，足以淨身心。
世尊說了這番話後，孫陀利迦.婆羅墮婆羅門對他說:
“喬答摩賢者，妙極了!喬答摩賢者，妙極了!喬答摩賢者能以各種不同的方式來演說法義
，就像把倒轉了的東西反正過來;像為受覆蓋的東西揭開遮掩;像為迷路者指示正道; 像在
黑暗中拿著油燈的人，使其他有眼睛的人可以看見東西。
喬答摩賢者，我皈依喬答摩賢者、皈依法、皈依比丘僧。願我能在喬答摩賢者的座下出家
，願我能受具足戒。”
孫陀利迦.婆羅墮婆羅門在世尊座下出家，受具足戒。受具足戒不久，孫陀利迦.婆羅墮尊
者獨處、遠離、不放逸、勤奮、專心一意，不久便親身以無比智來體證這義理，然後安住
在證悟之中。在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活， 就是為了在現生之中完滿梵行
，達成這個無上的目標。
他自己知道:生已經盡除，梵行已經達成，應要做的已經做完，沒有下一生。孫陀利迦.婆
羅墮尊者成為另 一位阿羅漢。
中部.七 布喻經 完
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注：
*1 以上的河、渡口與池是婆羅門教視為聖潔的地方。人們常到那裏沐浴，希望清洗自己
的罪業。