※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言：
: 我也來咬餌XD
: ※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: [D]
: : 從使徒行傳中耶穌的弟弟雅各要求保羅遵守律法行潔淨禮到聖殿進行獻祭，
: : 可知耶穌的繼承人雅各沒有保羅教會那種神格化耶穌的思想。
: : 使 徒 行 傳
: : 21:23 你就照著我們的話行吧、我們這裏有四個人、都有願在身．
: : 21:24 你帶他們去、與他們一同行潔淨的禮、替他們拿出規費、
: : 叫他們得以剃頭．這樣、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．
: : 並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行律法。
: : 雅各沒有神格化其兄長耶穌，若雅各有這種觀念就無須去聖殿獻祭。
: : 當時以雅各為首的猶太人基督徒後來被保羅教會領袖稱為"伊便尼派（Ebionaioi）"
: : 保羅教會領袖批評他們的其中一個原因就是他們將耶穌當成人。
: [D]
: 1.
: 伊便尼派這名稱的首次記載出現在2世紀末（180年左右的愛任紐著作），
: 所以請問a要怎麼證明伊便尼派的信仰是1世紀中葉的雅各的信仰？
: 2.http://ministryinthefaithofchrist.org/publication/TheologyPub33.pdf
: ======================
: 根據教父愛任紐的著作《反異端》一書第一部的講述，伊便尼派的教義特點主要包括：
: 第一，他們的主張與二元論主張相似，他們認為有一主神，世界不是主神造的，
: 而是一個與主神分開的權勢造的，這權勢高過宇宙萬有，對主神是一無所知的。
: ...
: 第三，耶穌不是基督，而是耶穌在约旦河受洗的時候，從至高神來的
: 基督像鴿子一樣落在並進入耶穌的身體。並且，在最後，基督與耶穌分開，
: 耶穌被釘並復活，而基督仍然是不可超越的靈。
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: 依便尼派主張善神、惡神論，請問是a所謂的Tanakh的信仰嗎？
由於目前看到的是來自保羅教會領袖的批評，可能已經被扭曲。
原意是什麼不清楚，可能是在講神和撒旦，保羅基督教那種與神對抗的的撒旦觀本質就是善神、惡神二元論。
甚至在福音書中也有這種觀念，
福音書中表示目前的世界萬國是撒旦在統治的，撒旦以萬國的榮華引誘耶穌向他下拜。
善神、惡神二元論不是希伯來聖經原本的信仰，
依便尼派有可能與保羅基督教一樣受到波斯宗教觀的影響了。
: 還主張基督的靈是神的嗣子論（歷史耶穌vs信仰基督的雛型XD），
: 其實並沒有否定基督的神性（但否定耶穌的XD）與復活，
依便尼派的思想耶穌不是神，
耶穌名義上是神收養的兒子，實際上耶穌只是一個脫俗的凡人，一個先知，而不是神。
"神的兒子"的涵義我在"三位一體論違背了十誡的前三誡"一文有引出希伯來聖經經文說明，
指的是大衛王朝的君王，並沒有神格化的意涵。請參考。
保羅教認為"神的兒子"有神性是受希臘多神教的影響，例如宙斯的兒子也是神那種觀念。
: 所以這樣是a所謂的Tanakh的信仰嗎？
: 依便尼派是a大要追求的「猶太基督教」的信仰嗎？
如上所言，依便尼派的信仰是如何，目前看到的只是來自批評者的言論有可能有所扭曲。
批評方的言論是無法完全客觀的。包括今天我在此板發文就常常被批評者扭曲了。
猶太人基督徒最早都是由雅各領導的，
依便尼派作為以雅各為首的猶太人基督教團體的延續，縱使到了二世紀時思想可能有些變化。
但其思想應該還是比外邦人的保羅教會要更接近雅各當時最早跟隨耶穌的門徒們的思想。
雅各沒有神格化耶穌，從雅各要求保羅到聖殿獻祭以表示遵守律法可以知道。
如果雅各有神格化耶穌的意思，就無須到聖殿獻祭了。
而最重要的還是應該以希伯來聖經為準。
希伯來聖經中彌賽亞完全是一個人，是大衛王朝君王，將彌賽亞當成神沒有任何根據。
請想想看，如果耶和華神要破壞掉從摩西以來在猶太人建立的耶和華獨一神觀念，必然會如建立時那樣清楚的一說再說。
既然沒有就是沒有這樣的事，
人不應該以保羅還是後來教會神學家自以為神的胡亂猜測廢棄神很清楚的誡命。