※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: → sCHb68: 你的字面解經不也是預設耶穌不是上帝的立場？ 04/13 23:57
: 六
: 耶穌與其門徒都沒有以全能的神、永在的父的名稱去稱呼耶穌，也沒有向耶穌跪拜。可知耶穌與其門徒都不是這樣理解以賽亞書9:6的經文。
: 耶穌也提到末日的時間他不知道，只有神知道。
: 馬太福音
: 24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。
: 從使徒行傳中耶穌的弟弟雅各要求保羅遵守律法行潔淨禮到聖殿進行獻祭，可知耶穌的繼承人雅各沒有保羅教會那種神格化耶穌的思想。
: 使 徒 行 傳
: 21:23 你就照著我們的話行吧、我們這裏有四個人、都有願在身．
: 21:24 你帶他們去、與他們一同行潔淨的禮、替他們拿出規費、叫他們得以剃頭．這樣、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行律法。
: 雅各沒有神格化其兄長耶穌，若雅各有這種觀念就無須去聖殿獻祭。
: 當時以雅各為首的猶太人基督徒後來被保羅教會領袖稱為"伊便尼派（Ebionaioi）"
: 保羅教會領袖批評他們的其中一個原因就是他們將耶穌當成人。
: 希伯來聖經清楚預言在彌賽亞到來後，要重建聖殿且"獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事"，可知彌賽亞不是神。
雅各書
1： 1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各、請散住十二個支派之人的安。
5： 7 弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。（下略）
5： 8 你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。
5： 9 弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判，看哪、審判的主站在門前了。
5：10 弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦忍耐的榜樣。
5：11 那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的，你們聽見過約伯的忍耐，
也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
5：14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，
為他禱告。
如果照你所說，雅各沒有神格化其兄長耶穌
那麼本書1章1節為什麼會用「神和主耶穌基督」開頭
本書5章多次提到「主」，若依1章1節看來，明顯就是指「耶穌基督」
而第5章11節說到「主」給約伯的結局，
在約伯年代耶穌還沒出生，如果耶穌只是人子，又怎麼可以給約伯結局。
甚至在本章還提到「教會的長老」
如果雅各還是尊崇舊約禮教，且沒有神格化耶穌，
那麼這邊的「教會」、「主的名」又做何解釋？
請問這邊是翻譯錯？還是又要照你所說的，必須考量當時的猶太社會，
全盤考量他們的背景，然後得出雅各在這裏並沒有神格化耶穌的思想呢？
: 耶 利 米 書
: 33:14 耶和華說、日子將到、我應許以色列家和猶大家的恩言、必然成就。
: 33:15 當那日子、那時候、我必使大衛公義的苗裔長起來．他必在地上施行公平和公義。
: 33:16 在那日子猶大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義。
: 33:17 因為耶和華如此說、大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上．
: 33:18 祭司利未人在我面前也不斷人獻燔祭、燒素祭、時常辦理獻祭的事。