※ 引述《angke (angke)》之銘言：
: 你說的這第三任耶路撒冷教宗的資料是哪來的，是天主教的傳說嗎
: 耶路撒冷有教宗嗎?請問是什麼時代的事情。
: 在使徒行傳中耶穌的弟弟雅各要求保羅遵守律法行潔淨禮到聖殿進行獻祭，
: 可知耶穌的繼承人雅各是重視猶太人必須遵守律法的。
聖雅各和聖猶大(猶大。本。若瑟)是耶穌的大哥和二哥不是耶穌的弟弟
基本上任何說聖雅各是耶穌的弟弟的資料來源
準確度和真實性就和"戈巴契夫頭發最長"這句話一樣
: 使徒行傳
: 21:23 你就照著我們的話行吧、我們這裏有四個人、都有願在身．
: 21:24 你帶他們去、與他們一同行潔淨的禮、替他們拿出規費、叫他們得以剃頭．這樣
: 、眾人就可知道、先前所聽見你的事都是虛的．並可知道、你自己為人、循規蹈矩、遵行
: 律法。
: 21:25 至於信主的外邦人、我們已經寫信擬定、叫他們謹忌那祭偶像之物、和血、並勒
: 死的牲畜、與姦淫。
經上說的吃血是指一種野蠻的迦南風俗，也就是割開活的動物然後吸血獲得飲食上的快感
基本上律法的理念是禁止抵制這種不尊重生命的屠宰和飲食行為
但是台灣人吃豬血糕、血豆腐則是基於不要浪費血的心態，和上述行為不同
: 21:26 於是保羅帶著那四個人、第二天與他們一同行了潔淨的禮、進了殿、報明潔淨的
: 日期滿足．只等祭司為他們各人獻祭。
: 從這也可以知道雅各沒有神格化其兄長耶穌，若雅各有這種觀念就無須去聖殿獻祭。
當時耶和華(耶穌)已經回去了，畢竟沒有辦直接在和耶穌互動
所以他們回到以前和耶和華保持聯繫的方式作為一種寄託
但是聖靈降臨後，主的同在被啟示出來後來有就比較不這麼做了
: 以我所知，二世紀時猶太地區的猶太人基督徒被稱為伊便尼派，從當時批評方保羅教會領袖的言論，
錯!! 依便尼派是猶太教跟基督教沒有半毛錢關係
而且依便尼派的人都躲起萊修行、顯少和外界接觸
基督徒根本碰不到他們
: 他們還是重視要遵守律法的。並認為保羅違背了原始的基督信仰。
: 請問你說的是什麼時代的?
教會高層發現猶太裔基督徒開使嫌外邦基督徒不乾淨並為此感到不滿
甚至使徒彼得在遇到猶太裔的基督徒時還會刻意疏遠外邦基督徒
使徒保羅當下即針對那件事批評了彼得
然後彼得就逐漸修正了態度
最後教會對這個現象的結論就是猶太律法使逐漸國際化、多民族化的基督教信徒群體中
造成爭議、會讓人跌倒，既然如此那以後為大家的成長，死守律法顯然是是不利的
(後來歸信基督教的法利賽人也同意這點)