※ 引述《unix2007 (Unix)》之銘言：
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: 請問文中的"故意犯罪"
: 指的是什麼呢?
「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」(來 10:26)
原文直譯：「因為我們領受了真理的知識以後，還故意的犯罪，就再也沒有為罪的
　　　　　　祭物存留著了。」
原文字義：「得知」接受，知道，認識；「真道」完全的知識；「故意」自願地，
　　　　　　有意圖地；「沒有」沒剩下，未留存。
文意註解：「因為我們得知真道以後，」『真道』指新約有關信仰的真理知識。
「若故意犯罪，」『故意』強調其行為的背後有動機存在；
『犯罪』指習慣性地、持續地犯罪。這裏的故意犯罪，特指背棄信仰的罪，
就是使人們放棄新約下聚會而回到舊約儀式的罪。
「贖罪的祭就再沒有了，」意指不再有任何為著罪的祭物存留，
　因舊約的祭物已經被耶穌基督這惟一的祭物取代了，
　新約的信徒若棄絕基督為祭物，就再也沒有別的祭物可用來贖罪了。
問題改正：有些人誤解本節經文，以致認為信徒若是犯了任何故意的罪，
　　　　　
就再也得不著神的赦免了，這種看法與別處經節有衝突(參約壹一7~9)，
　　　　　
因此不值得吾人採納。
資料來源：華人基督徒查經資料網站《查經資料大全》
http://ccbiblestudy.net/New%20Testament/58Heb/58CT10.htm
經文明明很簡單，就是不要回到舊約走猶太人老路而已，
現在資訊這麼發達，何必自己胡亂強解自取沉淪？

推！

信猶太教等於犯罪 這我也是醉了天才解經

春xx大趕快提出你的得救標準好嗎？

但我不懂為什麼作者不直接說 若回去猶太祭祀 祭物都沒用了

不合心意 就沒救恩 怎會是故意犯罪這是在拗律法 你不知道律法的意思 善行好行為 反而不是律法

不合心意→沒有救恩，當然是犯罪才會沒救恩啊，你在說啥-.-?

因為 正因為遵守律法的人 不會去行善法律不會要求人要去幫助人 只叫你別做壞事律法的法利賽人 正是這樣 只知做表面功夫才會被指責 想只靠守律法只顅好自己 就能當義人律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了善行 好行為 才是每個基督徒該去做的

我是在問為什麼作者不直接那麼說.. 依前後文和寫作對象

以弗所書 2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

這解法是蠻合理，但我不懂為什麼作者要說的這麼含糊

以弗所書 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信這並不是出於自己，乃是神所賜的；

至於春xx講一堆根本文無關的，有人可以幫翻譯一下？

跪求翻譯…

承上啟下，26節當然是在講舊約的獻祭啊！

我點了啊 我不懂原文寫作方法 但中文寫作我應該不會那樣寫

推 很詳細的解釋

我指的是突然換一個含糊的詞：犯罪.

從那邊看出希10章 有在指責猶太人的地方希伯來書 10:24 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

他不是指摘猶太人，而是勸勉信徒不要再退縮回去猶太教

你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。希伯來書 10:26 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；明明對主內的人說 別再犯罪故意犯罪 接到 信猶太教 真天才天才解經 希伯來 主要是解釋

那你解解看，什麼叫祭物沒有了

按舊約 神也說 利未的人祭 必永遠不斷利未人的獻祭 而接替 應驗這些的

你可以提出更合理的解釋阿

就是主耶穌基督 他的位份是更高的 麥基洗德的等次

我基本上覺得合理 不信耶穌回去猶太獻祭是犯罪.但你不覺得這用詞很跳tone嗎

大祭司 比利未人祭司等級更高 並且利未人獻的是牛羊

springxx解解看10:26看能不能合理阿

春xx你也考慮一下整個上下文，還有為什麼會接「贖罪的祭就再沒有了」？

提到故意犯罪這點，希6:4-6也有類似的經文：

把你犯過的 罪案去除 麻煩 你別再製造新的罪

再製造新的罪會如何呢?

若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神

只看那句是會直接誤解, 看上下文改解後是覺得用詞很跳tone

其實不接受這解釋提出新解釋也可以，但要經得起檢驗比如xe原意應該是指得救後再犯罪會失去救恩，但很明顯這樣

完全感覺不出 故意犯罪 是指 回頭信猶太教的意思

沒有人能得救了，同時造成死前再受洗，免得犯罪的偏差

那使徒行傳 在雅客要求 保羅 做做樣子 不就慘了 @@

對

得知真道 又回去配合 害呀 @@

你講到重點了，所以主出手了保羅就被抓進去關了雅各害人不淺

=.= 屁 因為 故意犯罪 根本不是那意思照你這樣講 那賣隊友的雅客該如何處置?送頭 養肥對方

雅各也蠻慘的，整個新耶路撒冷教會第一個被連根剷除

你還當真呀

故意犯罪應該是指明明就經過主的光照、嘗過主恩，知道唯

是就說是，你還說笑?

耶路撒冷教會第一個被連根剷除 是真的很明顯神不喜悅他們只有雅各的教會沒有傳下來至今

保羅在加拉太書叫那些還在靠割禮的自宮，卻為提摩太行割禮，春xx你覺得呢？

其他都蒙神保守留了下來

sv大,照你解法這等人是否不可能再得救(重釘十字架)那彼得就會出來反駁了，其實他否認三次了

現在還討論那一句 故意犯罪 回頭信猶太教 vs 再幹壞事

照他們的標準 彼得在地獄無誤

你選那一樣

而且耶穌會跟他說 很遺憾的 贖罪的祭再也沒有了 881~

outra大，如果按照希6的意思的話，他們與救恩是無分了彼得否認主是因為人的軟弱，但是希6跟希10指的是知道還自由地去做。

http://goo.gl/qhuWYn 這給你參考sv大

應該就是指硬起心否認主吧outra大謝謝你的資料~

召會的文章別認真強加解釋每一段都能生出解釋 但不保證一定是經文要表達的意思

可是這一篇文章不是召會

可信度 20%不到

一樣 有八成是廢話把每一字 每一句 都拆開來解釋 沒代表就是懂

凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別

反而是不懂的 才會幹這種事

希伯來書 5:9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、 (順從他)

春xx就一直拿「聖徒的堅信」與「上帝的保守」做對立。殊不知這兩者聖經都有，且不把它們看作是矛盾的，反而是種反合性。你看春xx根本不提出及討論聖徒蒙保守的經文。例如：彼前1：5。

雅各表示：

我還是不知道為什麼會好像很跳tone @@ 總覺得會有個解釋..

希伯來書講的「犯罪」不可能只是在講不能信舊約。或者不能信猶太教。3：8、9的「試探神」，3：12、13的「罪」、「不信」

你大鐵三角神學教派有何高見？

又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？(3：18)「不信」是最大的罪，對神最大的試探；就算一兩次抱怨神，但若像曠野中那些以色列人抱怨到底，就被棄絕，無法進迦南。

你現在講的不就跟我說的一樣嗎？(笑)

我們一直講的就是這個啊 信要持守到底、要跟隨到底。

我們從頭到尾就沒有反對持守這件事啊？

走老路或者不信，都是在試探神，硬心到底就是放棄自己神

又來囉，又要魚目混珠你這種手法用太多次了，已經不管用啦@GSXSP 你要從第10章第1節開始看起，第1節「每年常獻獻一樣的祭物」是指什麼？弄清楚後再循著脈絡往下看

#1NLBqAVN j說持守到底不是得救的條件，那這邊怎麼又說回去獻祭＝不持守會失去救恩了？

可是作者大可不必用這麼含糊的詞啊 我是不了解為什麼寫到一半要換詞

贖罪的祭就沒有了，不叫失去救恩？把永生神離棄了、不在基督裡有分了，都不叫失去救恩？希伯來書是一體的，上下文、上下文，懂嗎？惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。（10：27）v27不叫失去救恩？怎麼逃避了？你的手段就只有這樣？逃避、抹黑、論斷，j大三部曲。逃避10：27？就這個程度？還不如搬會所神學來救援比較快你讀10：26，然後把27挖洞？好棒棒讀經法？

Jacklin 幫QQ+晚安安

歷世歷代都把10：27挖洞？這是什麼救援法？反正講來講去就是「不得勝」那套，你們圖個安心也好。那篇解經就是套套邏輯，先預設「一次得救終生得救」再去拗掉一切，連失去贖罪祭、落入永生神手中、沈淪、面對審判與永火，就是一句「跟教義不合」所以要把經文明顯的意思都拗掉。反正你們搞來搞去不都這幾招，看慣了。不尊重聖經權威的人就去看這種不尊重聖經權威的解經。物以類聚，反正你們高興就好。其實10：39經文作者仍然抱持盼望或信心，故其實作者話沒講絕，所以其實我是站在不可知論的角度；但希伯來書明顯是說「不要試探神」，而不是說「試探神」反正也不會違背「一次得救，終身得救」的教義，所以打哈哈過去就好。

既然講也好那你就安靜吧。說得救不需要努力你跳出來反對，問你那是否得救需要努力，又在那邊觀測復合鬼打牆扯一堆。春天至少還有對話的可能性，而你就只是自說自話罷了。反正問你你自己得救了沒你也是說"不知道還在觀測復合中，我只能確定我得救的機率比較高"。我還真的挺替你擔心你怎麼傳福音。總不會台詞是"來信耶穌吧，雖然我不知道你信了會不會得救，但我確定你信了機率會提高喔，快來信吧！"

(╮′_>`)<真的，臉都被這麼多人打到腫成豬頭一樣，還可以一直自顧自地說話......

所有的神學系統，原則就是不能忽略任何反對的經文，所以我提那些反對的經文，只是讓你們講清楚你們的系統；雖然我不認為j跟eno講得清楚就是了。會所用末世論的架構作為其講得勝講的理直氣壯的後盾，

(σ′▽‵)′▽‵)σ沒人要理你，UCCU，又來垃圾推惹

但我看不出來你們有這種理論在背後

恩恩你猜得沒錯，就是鐵三角神學。上面那篇8.7分的抹黑邏輯你還是趕快面對八

通通都回應完了，只是你缺乏能力跟意願回應就是了。

所以你整天都在提倡褻瀆嗎？

解個10：27都沒辦法回答，然後去搬一個套套邏輯的解經自己都沒法發現，那也只能說明你面對聖經的誠意跟態度而已。

垃圾無恥亂發問，推文抹屎弄臭人，8.7分鐵三角，唯讀聖經100分

丟經文給你，被當作在刁難你；恐怕經文對你而言就是恐懼吧。你以上這些文字，有哪一句話是就事論事而不是針對人的？

你誰阿？亂丟經文別人就要解給你看？你皇帝逆？經文是用隨便亂丟一句的喔？

奇怪，10：27不是10：26的上下文嗎？

戈巴契夫頭髮最長，海珊總統最不愛打仗，

常威從沒有打來福，亂丟經文的人最尊重聖經！

呵呵 上下文都不處理還敢談10：26，請問誰亂丟經文？呵呵 貼經文給你是抹屎？你對聖經的態度還不明顯嗎？是阿 蘇東坡又出現了。

卑鄙無恥亂發問，推文抹屎弄臭人，信經真理都垃圾，八點七分鐵三角；顛倒是非瞎扯蛋，骯髒抹黑最擅長，恩恩你猜得沒錯，就是鐵三角神學。

好啦，冷靜點吧，反正他這樣也不是一天二天的事了每次都要生氣的話氣不完的

恩恩，謝謝提醒＠＠　

對 不要生氣 你以為言語攻擊了我，但你傷害的是你自己。

要解成回去信猶太教的前提是，寫作對象是猶太人不然對信主的外邦人說，你們不可以回去信猶太教喔怎麼想都很奇怪。回去信猶太教是失去贖罪祭的唯一方式，也是很奇怪。

失去救恩？......

已信主的猶太人回去信猶太教就會沒有就恩可以用，但是依然不會失去救恩，聽起來怪怪的。

你再回來信就有了啊一個人如果本來信了結果最後不信，那就是他從一開始就沒有過救恩，並不是失去