正如道成肉身的基督之神人二性：完全的神，完全的人；
作為道成文字的聖經亦有著同樣性質：完全的神言，完全的人言。
若我們對於「道」的一致性堅信不移，就不會否定聖經的二重性。
上帝透過人言，就是在歷史中，使用人類語言的人言，去啟示他自己；
故歷史與語文學就是聖經的「基礎脈絡」，這就是歷史文法解經的神學基礎。
否定聖經歷史、語言等等人言對於神言的承載，就是否定聖靈的工作。
這件事我相信聖經，或者加爾文等神學家有更多論證，
但我累了，先講到這裡為止。

次經也不錯 為什麼不使用

既然你要談聖經的二重性那我也想請教神學家大你一個問題基督的人性是被造還是基督的人性不是被造還是基督的人性既是被造 也是非被造還是基督的人性不是被造 也不是非被造

這件事情我在某篇文章中已經講過了，不重複。