[心得] 對預定論的兩種理解模式:批判性與神學性

作者: theologe (表達你我的信仰~)   2016-07-21 18:52:11
1.知求信
預定論跟阿民念都只是不完全的神學模型罷了;
因為問題關鍵就在於「資訊或證據不足」。
自由意志或者人的責任如何與神的主權或意旨同時並存,資訊不足;
檢選的法則以及結果究竟誰被檢選誰沒被揀選,資訊不足;
究竟是使人重生、出於聖靈的「真信心」,還是只是一時的三分鐘熱度假象,資訊不足;
終極而論,神的法則完整來說是什麼,資訊不足!
聖經怎麼解,兩派各有各自的套套邏輯可以達到一定的內在圓融,
雖然都各有漏洞....。
故從「理性論證」的層面來看(笛卡兒以來的懷疑或批判傳統),
「不知道」或「不確定」才是最負責任的答案。
2.信求知
所以我認為應該從「神學旨趣」或者「信仰生活實踐」的
「信念」層面來看預定論的價值意義。
2.1從古希臘至今的一般思想史角度
其實以上的討論一直困在「自由vs決定論」的希臘哲學議題中。
故預定論會產生與無論悲觀或樂觀的宿命論之連結
(前者風可吹跟薩德都已有闡述,後者是尼采與某些改革宗主義者),
就是因為運用理性思辯的神學很難脫離哲學的既有論述脈絡,
正如同慈運理跟加爾文都很大方地拿斯多亞(或廊下派)的宿命論論述來闡述
改革宗的預定論概念
(sCH說這叫通過聖經檢驗?
作者: neohippie (米國聖光肥魯八嘎囧)   2016-07-21 19:02:00
訴說恩典(我應該先看這篇才去推其他文)
作者: GSXSP (Gloria)   2016-07-22 02:41:00
傳福音時, 遇到 "沒聽過福音 行為還算正直的人是否上天堂"例子是 離世修行的苦行僧人這可以回答「我不確定」嗎?

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