有興趣的可以先參考
DISPENSATIONALISM AND COVENENT THEOLOGY
时代论与圣约神学
http://theologychina.weebly.com/2610220195357701998222307324223107023398.html
圖表的中英對照
http://theologychina.weebly.com/2610220195357701998222307324223107023398276043673922270.html
關於文章方面,我要想想範圍要多大.因為目前主要的問題在於,聖約神學批判時代論的時候(時代論少有批判聖約神學的情況),聖約神學方面過度信賴嚴重收到[新加爾文主義]汙染的文章或書籍,除了不了解聖約神學本身與時代論錯綜複雜的關係外,也不了解時代論的實際情況,就盲目的批判時代論.
以下是加爾文著作中提及oikonomia的次數:
Economy Dispensation
Institute of Christianity 8 108
Old Testament Commentaries
Genesis 3 14
Harmony of Law 1 15
Joshua 0 1
Psalms 5 30
Isiah 0 9
Jeremiah and Lamentations 0 2
Ezekel 0 5
Daniel 0 1
Hosea 0 0
Joel, Amos, Obadiah 0 1
Jonah, Micah, Nahum 0 0
Habakkuk, Zephaniah, Hagai 0 1
Zechariah, Malachi 0 2
New Testament Commentaries
Matthew, Mark, Luke 2 13
John 1 6
Acts 0 1
Romans 0 17
Corithians 0 14
Galatians and Ephesians 3 10
PHILIPPIANS, COLOSSIANS,AND THESSALONIANS 1 3
Timothy Titus Philimon 0 1
Hebrews 0 4
James Peter 1 John Jude 0 1
24 + 259 = 303 次
相信任何聖約神學的支持者看見這個統計數據後,這輩子肯定不會再敢批判時代論了!:)
當然,若是把加爾文對於oikonomia的教導系統性的整理出來,估計讀者會認為加爾文說不定是達秘的cosplay呢!(或倒過來。)這還不包括聖約神學的奠基者--Herman Witzus的資料。
所以,要怎麼寫?寫多少?是件很頭大的事情。不過,我目前想把聖約神學和時代論的衝突,與無千分開處理。:)