一個問題
在問時，應該要明確定義說
這個問題要在聖經的系統下進行回答
或在非聖經的系統下進行回答
如果發問的這個人，想要得到在聖經系統下的回答，就回給他聖經系統下的答案(引經據
典，按章按節的解答)
如果這個人，想要在非聖經系統下尋求解答，那便給他那個系統下的答案便是(廣義、普
世、大家高興、和樂融融的解答)
關於同性戀，或同性性行為的議題，也是可採同樣的作為
最近看到的討論，常常問的人不知道自己站在哪個模型下發問，回答的人也搞不清楚要在
哪個模型下回答，所以一切都感覺很亂，答非所問
舉個例，在古典力學中，卻想要處理速度接近光速的運動體，那不是用錯模型來處理問題
了嗎？

我覺得這個角度很好；但我認為兩個模型間不是沒有通道的；從聖經中獲得一些信念、價值是很自然的事情；而這些信念與價值當然有可能可以轉譯為另一群人可理解或可討論的部分，在同性婚姻入法的例子中，就是要轉譯為公共理性可理解與可討論的部份。

也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都得保全。 馬太福音 9:17

這就是神學的公共性的層面，我之前已經提過。舊酒就是一些字面上的規條；新酒就是其中的信念與價值；新皮袋就是公共領域。[修正：調轉一下我以上三行的酒跟皮袋]上下文應是太9：14-17

教會長老常常都是用牛頓運動定律解釋量子力學不足的用信心、愛、恐嚇補: )

我覺得人都有普世價值，例如聖經常常提到仁義罪福報應聖潔公義等等，這表示中國人外國人都有一致的想法和追求，因此就算我討論的議題不是聖經，他多多少少要以普世價值做基礎，脫離了這些談立法是不對的，另外聖經提供的是信念超越信仰，信念例如什麼事情是對的要堅持，同性戀議題涉及的不是單純立法的問題

耶和華光只是在聖經之中就殺了2499萬人 牠的教徒根本不佩談什麼普世價值 人類不論道德或普世價值都是領先神鬼之輩我建議大家看耶和華怎麼殘殺完全無辜的小孩以任何有一丁點良心的人 你認為殺小朋友是對的事情嗎？聖經撒母耳記下12:9~18看上帝殘忍折磨完全無辜的小孩到死

聖經也談了很多屬於真理的層面怎麼都不提呢？殺人的事情無論戰爭天災人禍都是會發生，例如兩次世界大戰死的人就超過兩千萬，把信神的人打成鬼神之輩是無知的言論