當然也不是只找基督教麻煩，而是基督教徒在檯面上製造很多麻煩。
而且基督徒也解決不了被質疑的各種立場。
比方你說「為什麼只找基督教？」，這沒有解決基督教義反同與世俗平權的爭議
，這語調只是嘗試卸除基督教團體的部分責任，並沒有實質面對。
回應：前面已經說過。
相對的，佛教參戰者釋昭慧贊同同婚，這你大概也不清楚。
回應：同理，基督教長老教會支持同婚，為什麼還要罵基督教？
這是很經典的反動式修詞。
回教徒反對吃豬肉，但沒有辦法禁止別人吃豬肉。
回應：估計你沒去過回教國家。以馬來西亞為例，政府推行【清真】標誌，鼓吹
回教徒只吃具有清真標誌的食品，間接打壓非回教食品業。
基督徒跟回教徒都有權利堅持教義，但前提是不妨害別人的自由。
回應：同性戀當然也有權利維持其權利，但是前提是不妨害別人的自由。但是，
現在的情況明顯不是這樣。
基督徒現在阻止同婚合法化，實質上就是阻礙同權，這不叫迫害，
那又叫什麼呢？難道哪天台灣回教徒去促進國會修法禁止養豬，
其他人不能有意見嗎？
回應：同性戀團體強迫基督徒接受違反其教義的同性戀，難道不是迫害？
前陣子他們的遊行跟集會，才貼出了「反專法、反同婚、捍衛婚姻」的標語。
所謂反同婚支持以專法，只是對外欺騙公眾的兩面手法；
對內，他們是通通反對。
回應：呵呵，奇怪了。難道，專法是立好玩的？不是宗教團體對於同團的
【讓步】？反而，我們看見的是同團的【步步逼近】，和公開追殺。
所以說他們宣稱支持專法，只是嘗試拖延、弱化同婚的合理性。
你稍微有在注意相關的新聞，就不會誤以為反同團體有那麼理智開明。
回應：你可以說是【拖延】，但是，你無法不承認，這是一種【讓步】。
如果宗教團體不是理性開明的，那麼就是全面抵制，連專法都沒希望。
這段就沒必要回應了，你也不是第一次發表對台灣社會毫無所悉的成見，
社會大學也是要在地化的。
回應：我尊重您對我的看法。
基信板光是討論論述就已經飽和，根本沒有其他人有能力去追蹤目前在台灣
同運與反同團體彼此交戰的過程，而缺乏討論基礎是沒有意義的。
回應：同團的無理，霸道，霸凌，也當無可推諉的負起相關的責任。