※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
: 聖經沒有分神的國和天國？
太多就刪除了
我想我的問題是這樣的
少年財主問：我該做什麼善事才能得永生？
而耶穌第一個回答是誡命，接著則是你要捨棄所有的跟從主，財主無法捨棄所有
因此耶穌說：財主要進天國是難的，財主要進神國是難的
後面彼得問：我們這些捨棄所有跟隨主的要得甚麼賞賜
耶穌的回答：你們要坐在寶座上，審判十二個支派
假使天國與神國是不同的概念，那麼進天國與進神國會有不同的條件
然而這裡只有一種跟隨，只有一種賞賜
那麼，我們並沒有變賣所有的跟隨主，是否沒有賞賜
我想並不然，基督徒過入世的生活，當然會有生活所需
但是誰是你的主、誰是你的神，你是否跟隨主，這是很容易有的答案
而如果你掛著基督徒的名，實際上沒有跟隨，那就沒有永生
當然將來的賞賜是有分別的，有領五千的就有領兩千的
但是那個並不是是否有分於主的宴席
所以要說天國與神國是不同的概念
那應該要在這段經節裡面可以作出兩種或兩個程度的跟隨

您好 沒有要爭論但針對這個理論 有個小疑惑不知能否請您提出你自己的看法就是 進天國的條件 就是跟隨主得獎賞的條件 也是跟隨主只是多寡的問題請問是否是這個意思如果是 那我就沒有任何接下來的問題如果不是 能否深入說明一種跟隨 ㄧ種賞賜 的詳細內容感謝我的意思是說一種跟隨指的是跟隨還是指的是捨棄一切跟隨因為這關乎我們能否進天國所以想請問 你結論的一種跟隨是跟隨 還是捨棄一切跟隨 感謝嗯 因為我真的覺得這問題非常切身 請容許我再問下去您是否認為 跟隨主就有永生然後捨棄一切跟從主可以得到天國(天國就是天國)是不是這樣 因為耶穌似乎是這個意思

捨棄一切跟隨主就有永生，也就是天國

是感謝解說

亂入一下...到底"永生"是什麼?尤其對我這前佛教徒來說,一直相信靈魂本來就不會死,佛教徒一樣相信靈魂永生,但是會一直輪迴,變換肉身而已~尤其耶穌在聖經中也沒講"天國"到底是長得怎樣,不像佛經對極樂世界描述到連你在那穿衣吃飯都有詳盡描述,如果我真的到"天國""永生"永遠住在那裏,但是去了才發現根本不像我喜歡的那樣...那不是很慘嗎???

樓上 基本上你如果能進的了天國 得著了永生 你根本不用去想你喜不喜歡 你的靈魂若是被神吸引的話 不喜歡是不可能發生的事 因為那就是你最愛的主與你同在並且居住的地方 何來不喜歡的可能？

我們的神學相信天主是所有人生命的答案祂是真正的完美，和快樂，平安

從自然啟示的角度，其他宗教文化都可以當成預表或類比：希臘＝永遠的青春/強壯/健康；佛教＝離苦/解脫/覺悟；賽德克＝歸回列祖/歸家...

佛教徒的永生不太算真正的永生吧…畢竟記憶是不連續的如果同一個靈魂失去前世的所有記憶，我認為和死了差不多

靈魂不滅不算「永生」--對應到該宗教信仰的最高境界或追求；因為佛教的靈魂不滅/輪迴＝永苦。涅槃才比較對應永生。例如說相信火湖永遠懲罰的人，難道會稱在火湖中永遠受苦叫做永生嗎？不會吧。