二人正沿路走的時候，到了有水的地方，太監說，看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？
使徒行傳 8:36
腓利對他說，你若是全心相信就可以。他回答說，我信耶穌基督是神的兒子。 使徒行傳
8:37

雅客表示 : 懷疑嗎

雅客表示，天氣很熱，謝謝你的帽子 :)

宗師不意外。

台版士萊馬赫是靠『宗教情操』的感覺過日子的。。。。

其實不衝突，腓利的工作在於施浸而不在審判，若不是真信自有主的判斷

tf抓出重點囉，本版倒是有一位審判者

若說不是真信的情況不會得救那不算審判，只是指出結果

誰給你權柄論斷信的真偽你以何經節判斷信的真假如果一個得救者被絆倒，你用什麼來換？那你告訴我太監的信是真信還是假信啊？

「我信耶穌是神的兒子」當然是對耶穌主權/神權的承認阿不會只是空洞沒有內容的念念有詞。手握大權，卻在神的話被解明後，對神謙卑屈膝﹑受洗歸入其名下，這當然不會是單純的「希望被救」的欲望或願望，而是走上跟從主的道路。

我若告訴你誰是真信誰是假信，那麼我就算是審判，但若我只說假信者是不能得救的，那麼就不算審判人

神學家自動幫經文腦補好多 厲害

腦補，亂解，全部都自己在玩鬥爭，某黑，分化，也許叫政治家更合適

說同流合污那就太過了，如果你親口說：你並未跟隨主，你都沒有決志，那麼判斷你不是真信不是很正常的嗎？把相異意見的人判為黨羽正是你的問題

台版士萊馬赫黨黨員=tfnop估計tfnop的黨證是No3號，二號已經給人拿走了。

你們說是腦補，但對我承受的信仰傳統來說，那叫「常識」。耶穌是神的兒子，這絕對不是一句沒有要求人降服之的空話。

一號來了！:))

單純的解經你們當作腦補，可見你們聖經認識的貧乏。好累喔，自己跟自己唱雙簧，封我的分身df為零號好了：）我跟我的分身結黨唱雙簧XD

0號好像跟某種特殊性向有關。建議您還是迴避為佳！

繼續唱雙簧:p

人的私心確實可能被惡者利用，請問錯在哪裏？我是指出你的檢舉不能夠算人身攻擊，了解嗎？

你自己問主錯在哪裡吧

我相信aun與th之間的溝通是有誤解的，那就表示我站那邊嗎？多用愛看待人與人之間吧召會的得救理論必須有兩個基礎要成立1.前千理論 2.馬太福音的天國指的是諸天之國而非神國，在這樣的架構下，得救道路是非常寬的，終生跟隨到曾經信主都能得救，頂多是不及格補修。那麼萬一這兩個基礎有任何問題，你們卻已經給了信徒絕對的保證，你了解這樣的問題嗎？

好像tf一兩句就表達我想講的（汗顏）...不過我跟tf當然是有差異的，我們每個人都是獨立思考、自己跟隨主。有些議題大家有類似的想法，另些議題又產生衝突，這是很正常的。說實在會所號稱整合預定論跟阿民念，然後常常在主導預定論跟阿民念的二元對立衝突，我是一直很納悶啦XD 當然可能最單純就是，他們所謂的「整合」只是說說罷了。我不是一直說「信的內涵」嗎？tf前面也說了「真信」的問題。取消太7，那就把「真信」的很重要的一個（起碼是一半）面向給切掉了。「窄門」「復和」「稱義」，是新約福音的三大模型，缺一不可。

tf擔心的點，其實套在任何神學解釋上當可以畢竟任何解釋都可能有誤，也會誤導人絆跌人若因此擔心千年國理論，那其他理論也應一體適用吧而且在會所的觀念裡，不及格補休是很嚴重的事喔！所以信主之後，都會不斷聚焦於活出彰顯神的得勝生活所以並沒有廢除馬太嚴肅性的問題喔！

每個教會ㄧ定會有信心很冷淡的信徒，跟隨到底的很清楚知道未跟隨到底信仰很危險，但是信即得救可能抱著主總會憐憫，或者是懲罰最多是千年，站在守望者的角色就是要不斷的示警，但如我所說，信心冷淡者怎麼看待這個警訊

那如果千年國是正確理論，tf又要刪掉自己永生了嗎？這種威脅論調不如拿經文實際就算論及實際，地方召會努力實踐愛神愛人一點也沒比別的教會少你不給信徒保證，帶來就是動搖軟弱的基督徒更多保羅說。你們要喜樂，會不會下火湖都不知道喜樂啥耶穌說赦免的多的，愛就多你們反倒傳還沒赦免，那不是阻止人感謝主的恩嗎

教會一般反而都不會提啦 留著繼續穩定聚會就不錯了；不過能夠穩定聚會當然表示有一些心念在他裡面，只是需要檢視，pin這樣說反而是連檢視都要當成禁止事項，或是打成律法主義、行為稱義等等莫須有罪名。

又來，挑起爭端，總要給人安罪名檢視是有沒活在靈中，而不是檢視有沒得救

而事實上，初始的信本就不是毫無內容、毫無要求的。認知就可以處理了啦，認知不對怎麼會在靈裡？

就算達到th初始信的要求，th還是不知道有沒得救這就是模擬兩可

根本沒有得不得救的問題，只有是不是一直在與主的關係中的問題。

一個人照th說的真信，但晚年愛世界去了，得救乎？

在主的關係中時，誰會懷疑有沒有得救呢？

如果有人真的晚年完全不把耶穌當一回事，當然我們不能論斷他的新；若假設他的內心裡面沒有一絲一毫信靠耶穌的成份（錯字：不能論斷他－的"心"），那當然是令人懷疑的，只是神做他的工，我們不能論斷任何事。我早就說過了，我們的意識裡面應該只是尋求神的國和義，而不是每天去論斷別人或自己有沒有得救。若確實地在與神的關係中，根本沒有不平安的問題。

就是你一直論斷別人假信。不是信，空洞信阿不然這怎麼會是主題呢主題早就該轉到實踐面了

所以重點是談信的內涵，不是談得救不得救，我從一開始就講了。是你們一直要拉回來得救確據，或我們把信當成愛神愛人就是律法主義的論斷。我批判的是完全否定信心的任何內涵這件事。至於空洞的信能不能得救，說實在我不關心，但若空洞到底，的確令人懷疑，需要提出提醒。但我不會論斷誰得不得救。信有內涵，不是外添的條件，而是信/神人恢復關係，本就是充滿內涵的一件事。跟女朋友告白、接受別人告白，也不會是腦袋空空的狀態。

台版士萊馬赫正在緩慢、尷尬、骯髒、巧妙的往pin靠攏中

台版士萊馬赫一直強調什麼「信的『內涵』」，根本故意忽略「信心」本身是什麼，而針對什麼『內涵』，一直述說什麼與神的關係、愛基督等等，模稜兩可的讓人以為他還是有在講信心，實質上一直繞在「人」本身做了什麼。

@sch台版士萊馬赫還想悄悄的竄奪正統的地位呢！其實，伯拉糾不是壞蛋啊！光明正大的承認就行了。事實上，伯拉糾派的都是道德高尚的正人君子，這或許是說謊不眨眼的台版士萊馬赫不敢承認自己是伯拉糾弟子的原因吧

打帶跑先生，信心跟與神的關係沒關係嗎？XD神與人兩極不偏廢，這好像是加爾文的神學:p

不過，我覺得能把士萊馬赫和伯拉糾熔鑄於一身，也是不簡單的

越無理的垃圾話，我都用我的分身去表現

噁。。。。。。。

請基督徒活在靈中，就會看到彼此可愛之處了 推一下tf