※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
: 呵呵，很有意思的討論。先回應一部分把。
: 問題：
: 1.千年國論的問題
: 根據前千理論，得勝者在耶穌來臨時先復活，其餘的人沒有復活，而是在末日審判的時
候
: 復活
: 回應：
: 千年國還有『前千禧年主義』和『後千禧年主義』的分別，您指的是那個？
: 再來，千禧年主義和末日審判無關。
: 建議您先了解『千禧年主義』後，再問問題比較有意義。
看清楚題目好嗎？我ㄧ開始的命題就是前千
: 問題：
: Q1千年國只有得勝者復活，其他人沒復活，那麼怎麼補修學分，如果真是要在這時補修
學
: 分，耶穌基督的啟示錄為何沒有提及？
: 回應：
: 但以理書的大金人，裡面很多細節啟示錄也沒有。那麼，是不是要因此切斷但以理書和
啟
: 示錄間的關係？
我前面推文回了
但以理與約翰談到的不太一樣，而天國與千年國如果是ㄧ樣，啟示錄說：得勝者復活了，
其他人沒有復活，未得勝者沒有被題到，也沒有他們是什麼狀態
: 問題：
: Q2千年國屬於世上的國度，而死人復活屬於靈體（林前15），不朽壞的卻要承受會朽壞
的
: 一千年，是否合理？
: 回應：
: 您如果認為不合理，請問不合理之處在哪裡？請解釋？
不朽壞的卻要承受會朽壞的，這就是不合理
: 問題：
: Q3耶穌說：我的國不屬這世界（約18:36），以非靈性角度來解釋啟示錄，是否本身就
存
: 在問題？
: 回應：
: 非靈性角度解釋啟示錄？地方召會對啟示錄的解釋一直被抨擊為『過分靈意解經』。這
個
: 問題，恐怕是您的個人觀點吧？
撒旦被捆綁的ㄧ千年是實際上的一千年，神的國度在此是屬世界的國度，看見差別了嗎？
: 問題：
: 2.馬太福音天國與神國的問題
: 我曾提過耶穌在同一個地方提到天國與神國（太19:23-24），但如果天國與神國確實是
不
: 同的概念，那麼耶穌應該會提出兩種跟隨的賞賜，但耶穌這裡只提了一種，那麼同理可
證
: 馬太福音提到的天國其實都等於是神國，這也讓四福音書提到的天國理論是完全一致的
: 雖然四福音使用不同的角度描寫耶穌，但是關於耶穌敘述將來得救的事上，不應該會有
完
: 全不同的描寫
: 回應：
: 基督同時具有祭司，君王和先知三重身份。您是否認為是否也要把基督切成三塊？
: 當然，我們也不能因為只有一位基督，就否定祭司，君王和先知有各自的強調點，將其
等
: 同之？
同一個地方兩種國度你還沒有解釋，等你解釋完再說