※ 引述《Xenogeous (非洲大陸)》之銘言：
→ eno4022: 你也知道自己活得像在舊約裡面？不錯，承認是改變的開始 10/12 00:17
→ eno4022: 另外我跟m的論點沒有衝突，你們認罪當下會覺得平安 10/12 00:18
→ eno4022: 但可惜這份安心很可能持續不到五分鐘或下個十字路口 10/12 00:18
→ eno4022: 所以我才會說你們活得可真是不平安 10/12 00:19
→ eno4022: 你們行為派的平安、安心是靠行為來維持的，這不是真平安 10/12 00:20
→ eno4022: 不過這也很正常，畢竟你們得救與否，全都操之在自己而不 10/12 00:23
→ eno4022: 是神，你們覺得自己只擁有暫時的永生，必須持守到死的那 10/12 00:24
→ eno4022: 一刻才行。有這種信仰觀，活得累也很正常 10/12 00:24
想問個問題：信心是否會帶來行為的改變？
因為信神所以逐漸改變個人表現的，他會被視為行為派還是信心派呢？
或者這樣問，有人會在信心充滿的情況下，行為依舊如故嗎？
比方說一個黑道從來拿刀砍人都不會道歉的，有一天誠心信主並且為曾犯過的錯悔悟，
再來有人要他拿刀重操舊業，會依然覺得沒什麼嗎？
我很難想像行為不受信心影響的這類狀態，
也很難理解刻意把行為派描述成某種儀式主義的心理
另外，
如果行為本身就是跟著信心的結果，那麼行為改變就只代表信心產生變化；
按照所謂的預定論，會失去信心而且失去救恩的，代表此人從來就沒有真信，
而一時失去信心卻未失去救恩的，那也只代表神早已預定他的位置，
他永遠不可能拋棄信心，丟了也會撿回來；扔了都會飛回來打他的後腦勺。
所以在預定論的前提下，根本就沒有失去救恩的問題對吧？
有的只是你有沒有被選上的問題而已。
嗯，所以現在是在普救還是預定的前提下討論呢？