凡在人面前不認我的，我在我諸天之上的父面前，也必不認他。 馬太福音 10:33
但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說
，你所欠的，都要償還。 馬太福音 18:28
所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。 馬太福音 25:13
主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方
要收聚， 馬太福音 25:26
好了，引這些經文讓你們爽一下
情況一，人前不認主，主也不認他
情況二，不肯赦免人，父也不赦免
情況三，沒有儆醒
情況四，懶惰
好了，還在爽經文支持你們，還是發現問題了？
這些是「信」還是行為？
當然某包山包海信就不要再亂了
所以說你們是行為稱義派，一點沒冤枉你們。
當然你們又要反感，覺得行為很難聽。
有什麼難聽的，這些行為確實是主要求的啊
所以你們把主對行為的要求連於得救，那麼就是行為稱義派有什麼覺得被汙辱。
當然這些行為背後有神的生命支撐，這誰也不否認。
但你們就是把得救條件還要加上種種好行為。
於是就跟其他一堆單憑信就得救的經文對衝了。
甚至你們把得救放到未來式，也與得救是過去完成式的用法相衝了
簡單對比
信就得救
信加上種種行為才得救