※ 引述《theologe (表達你我的信仰~)》之銘言：
: 1.神的信vs人的信：問題的脈絡
你這麼喜歡分類的話
我就多說一些，你少談了一類，也是近三十年保羅新觀帶出來的點
在神的信與人的信，以外，還有"耶穌基督的信(實)"
羅馬書3章就剛好是爭議點
把和合本(1919版)與2010修訂版的3:22譯文做對照
1919版
就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
2010版
就是上帝的義，因信耶穌基督(或譯「藉耶穌基督的信」。)
加給一切信的人。這並沒有分別
而這連帶影響最近幾天提到的羅馬書3:25
(1919版)
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著(人的)信，
要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
2010版譯文就把1919版加上去的"人的"二字刪掉了
上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉着信，
要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，
好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，
也稱信耶穌的人為義( 「也稱…為義」或譯「也稱本着耶穌之信的人為義」。)
這一節有兩個"信"，從屬的可能對象有"上帝"、"耶穌"、"人"(也就是自稱信耶穌的人)
從文法和神學，我傾向這節的兩個"信"字，都從屬於耶穌；3:22節的信字，也是
之前有人推文問我，我沒有回答，因為我覺得要談是有點麻煩的事。
不過我想還是寫出來，給有心想學的人一些線索，
從這些線索可以自己再去找資料思考學習。
: 「信心」出於神，除了我以前讀的路德著作，及一些羅馬書註釋的影響外，
: 最主要是以下經文：
: 太
: 16:16 西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」
: 16:17 耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！
: 因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
: 「信心/信念/信仰」是偏教義的認知層面？
: 還是偏經驗的感性層面？
: 或是偏實踐的意志及行為層面？
: 知、情、意、行的全人層面必定都是有的（大誡命一），
: 而太16：16-17這邊就是一個偏認知層面的「信」，
: 而耶穌說「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的」，
: 正是信出於神的重要根據。
: 用唐崇榮的語言，
: 除了認知被聖化是神的工作外，
: 而我們的情感被聖化、意志/行為被聖化，也都是神的工作；
: 這就是知求真、意/行求善、情求美。
: 真善美是生命的目標，也對應於信望愛。
: 當然，大部份經文看起來，都是直接在講「人的信」，
: 當然，經文也沒有說人的信不是出於恩典與聖靈XD
: （說到底，人的知情意行或任何感知官能，
: 都是神所造、所賜的普遍恩典，也仍是可從這個層面說出於神；
: 但人運用神給的工具，難道不能做出「自己」的東西嗎？
: 正如我們使用文具製造商做的筆，可以寫出文章/content來，
: 單就筆是製造商做的這點而言，文章/content當然不能說也屬於製造商所有）
: 類似的類比（#1Q27vbEi）：
: → theologe: 可以舉一個例子，例如youtube這個平台是估狗提供的，但 11/13 01:53
: → theologe: youtuber的創作，也就是content，難道因為平台是估狗提 11/13 01:54
: → theologe: 供的，content就是屬於估狗的嗎？當然不是。 11/13 01:55
: → theologe: 當然，太16：16、林前12：3是兩處content也屬於神的例子 11/13 01:57
: 但除了一些還在爭論中的經文（弗2：8、羅3：25）外，
: 還有什麼經文是明確支持信出於神呢？
: 以下這段對我們的議題來說也是重要的：
: 林前
: 12:2 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，
: 這是你們知道的。
: 12:3 所以我告訴你們，被 神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；
: 若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。
: [...]
: 12:7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
: 這段跟羅6談的罪的奴僕vs義的奴僕，其實有異曲同工之妙；
: v2保羅的認知是所有人都被「某種靈」給牽引（罪的奴僕），
: v3就引出「說耶穌是主」必出於聖靈（成為「義的奴僕」）。
: 當然TJC認為這段不是講「靈浸/受聖靈/聖靈內住」，
: 而只是「感動」，類似pin所謂受光照後的「簡單信」：
: http://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp?books_id=21&chapter_id=c_10
: 故我跟TJC交集處是認為「簡單信」不可靠，
: 但差異處則是，我仍認為若真實出於聖靈而讓人「說耶穌是主」，
: 例如太16：16-17，那就是可靠的信仰。
: 當然，「可靠的」未必等於「靈浸/受聖靈/聖靈內住」，
: 因為彼得的確是要在耶穌升天之後的五旬節時才「靈浸/受聖靈/聖靈內住」...
: 但無論如何，我認為理性思辨很難完全否定靈恩的東西及觀點
: （例如以上TJC或其他持類似觀點者