施洗者不見得是受洗者的老師，
受洗者也不見得是施洗者的學生。
以下摘錄聖經裡的幾個例子作說明：
一、施洗者約翰認耶穌比他尊大：
（一）＂....耶穌從加利利來到約旦河，
見了約翰，要受他的洗。
約翰想要攔住他，說：
「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」
耶穌回答說：
「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」
於是約翰許了他。（馬太福音3:13-15）
(二)＂次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
這就是我曾說：
『有一位在我以後來、
反成了在我以前的，
因他本來在我以前。』」＂(約1:29-30)
（三）＂約翰同兩個門徒站在那裡。
他見耶穌行走，就說：
「看哪，這是 神的羔羊！」
兩個門徒聽見他的話，
就跟從了耶穌。＂(約翰福音1:36-37)
（四）約翰說：「若不是從天上賜的，
人就不能得甚麼。我曾說：
『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，
你們自己可以給我作見證。
娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，
聽見新郎的聲音就甚喜樂。
故此，我這喜樂滿足了。
他必興旺，我必衰微。」（約3:27-30）
二、施洗者與受洗者間非師生關係之例
（一）主知道法利賽人聽見他收門徒施洗
比約翰還多（其實不是耶穌親自施洗，
乃是他的門徒施洗），
他就離了猶太，又往加利利去。（約4:1-3
（二）耶穌進前來，對他們說：
「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，
奉父、子、聖靈的名給他們施洗。（太28：19）
（三） ‘’二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」
於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去
，腓利就給他施洗。‘’徒8:36-38
（四）‘’「....眾先知也為他作見證說：
『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
彼得還說這話的時候，
聖靈降在一切聽道的人身上。
那些奉割禮、和彼得同來的信徒，
見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；
因聽見他們說方言稱讚神為大。
於是彼得說：
「這些人既受了聖靈，與我們一樣，
誰能禁止用水給他們施洗呢？」
就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。‘’
徒10：43-48
由上可知施洗者不見得是受洗者的老師，
受洗者也不見得是施洗者的門生；
施洗者的地位身份也不見得比受洗者尊大，
受洗者也不見得比施洗者地位低。
========
由此也再次可見鵝卵教的大教主
對於聖經的取捨：
他所同意的部份就採用，
他所不同意的部份就自稱是偽經與竄改。
其實為何別人須接受鵝教主的取捨？
為何別人須要配合鵝大教主的想法呢？
為什麼別人須要照鵝大教主的遊戲規則呢？
（可參附錄）
【附錄】鵝卵大教主從寶典練就的蓋世絕招：
1、八卦迷蹤步：教主拉屎後不擦就烙跑飄走。
2、金蟬脫殼：教主被滅或裝死後幾個時辰後發另一新廢帖藉此再復活重生。
3、混水摸魚：教主有時出招是拿葉爾曼或某佛教徒等人或網頁的錯謬內容來矇混充數。
4、借屍還魂：教主常把相同廢文內容又複製貼上。
5、苦肉哀兵：教主屢來踢館卻有時也哀嚎說被欺負被霸凌以騙取良家婦女暖男的同情。
6、吸精大法：教主擅於腦補吸精集氣後放出招式（然其邏輯常有錯謬或跳針或亂等號）。
7、其它:（武林高人們可用慧眼看出他其它招）
他的絕招是不是很蓋世呢？
有沒有讓汝等鄉民臣服在鵝教主的淫威下呢？