首先要了解一個觀念，摩西五經在古以色列王國這個政教合一國家是如同國家法律的存在
。就如同中華民國刑法那樣的存在。
國家法律當然必須是很明確清楚的，沒有模糊空間的。這樣人民才有辦法遵行。
分成兩點請看完
一
例如亞伯拉罕後裔必須受割禮（割陽皮），這個法律寫的很清楚。
創世紀17章
神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
你們都要受割禮【原文作割陽皮；14，23，24，25節同】；這是我與你們立約的證據。
再者有一段經文是耶和華給當時猶太民族的法律。
申命記18章
若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死
。
你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？
先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那
先知擅自說的，你不要怕他。
保羅實際上是將自己當作先知一樣，利用神的名教訓信徒。
他宣稱
羅馬書第2章
因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不
是從人來的，乃是從神來的。
保羅利用神的名迷惑猶太人可以不用受割禮，他宣稱肉身的割禮不是真割禮。
但創世紀的經文已經打臉了他這是謊言，因為經文是寫“割陽皮”，沒有讓他可以曲解的
空間了。
在使徒行傳中也記載了當時有猶太基督徒質疑保羅“迷惑在外邦的猶太人離棄摩西，對他
們說：不要給孩子行割禮。”
以致於耶穌的親兄弟雅各要保羅去聖殿獻祭以表示他仍然遵行律法。
保羅面對這些猶太基督徒就不敢鬼扯了，完全不敢反駁，乖乖的遵行律法到聖殿獻祭。
保羅的鬼扯得不到猶太基督徒認可，只能騙騙外邦人，後來猶太基督教伊便尼派就否認保
羅是使徒。
二
還有一點也可以知道保羅是假先知。
帖撒羅尼迦前書第4章
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死
了的人必先復活。
以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要
和主永遠同在。
保羅說“我們”這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡。
保羅宣稱在他以及他對話的那些信徒還活著的時候，就會發生這樣的事，“被提到雲裡，
在空中與主相遇。”
當然這件事並沒有發生。保羅的預言沒有成就。
這段經文也可以看到，保羅以為天國在地球的大氣層中，所以才會說被提到“雲裡”。他
認為耶穌就住在大氣層的雲中。
但是現今科學都已經到外太空了，證明了沒有這樣的事。
我也說過很多次了，希伯來聖經預言的是在地上大衛王國的復興並帶給世界和平，並不是
保羅這種鬼扯淡。
保羅就是用來騙騙那些利慾薰心又不懂希伯來聖經的外邦人。
因為他知道大衛王國復興領導世界列國，這對外邦人沒有吸引力，他就鬼扯成一個所謂在
雲裡面的天國。

奇怪了，開始對男性【包皮】有興趣了喔？！

以色列人的世界觀，大氣上面是堅硬、有很多門和窗戶的穹蒼，穹蒼上面是當初被一分為二的另一部份，跟大海一樣多的天上水，天上水再上去，才是天上天，上帝的座位。

律法的總結就是基督。

天上天、天堂、天國，不可混淆。

哇 鵝鵝硬起來了喔

亞伯拉罕的後代要割的就去割，但單割是不夠的，「不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。（太3：8-10）「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。太23：37-38；路13：34ar你為了割包皮而把獻祭搞在一起，是你的不智。那我就問ar你，你有沒有到聖殿獻祭？猶太教徒這兩千年來有沒有到聖殿獻祭呢？沒有嘛！所以你又再發什麼廢文！

申命記明明就講過要行心的割禮，刻意不提這點喔身體的的割禮是表示肉體的順服，心的割禮表示心與靈的順服，亞伯拉罕在獻以撒上已經展現順服，才叫因信稱義希伯來原文寫心的割禮，難道表示要對心臟割陽皮嗎?

原Po以你的立場，不是還在等新約(耶利米書 31：31)嗎？「新」意味著，可能跟舊相似的但會不一樣，或許你的新的來到就對割禮有不一樣闡釋了？但你暫時遵守目前舊約的規定也是對的。只是基督徒的新約已經來了，新的割禮真意被揭示出來了，當然不需要在身體上割那一刀了。其實保羅有給僅母系血統為猶太人的提摩太受割禮的，保羅為了傳福音給猶太人有做這個彈性的調整的，但是對於純外邦人血統的提多，保羅就堅持不給他受割禮了。但保羅給提摩太受割禮是因為為了傳福音，體恤猶太人從舊約以來被吩咐要受割禮的教導，但保羅也闡釋了割禮真正的意思了，也就是原Po你認為保羅在迷惑猶太人的那套在羅馬書的教導。

ar忘了還有以西結的預言，耶和華要將兩杖合一，代表著有一位新王既為約瑟-以法蓮子嗣又是猶大-大衛子嗣，將兩國的統轄權合一。約瑟可是埃及的宰相，在約瑟的統治下，埃及和希伯來人可以和諧相處。象徵著那位彌賽亞可以和諧地管理萬國。

要認清現實，在上帝面前,摩西律法與猶太教傳統只能低頭：在基督裡,割皮的地位就下去了.聖殿被毀,獻祭就沒辦法獻了你要割你的包皮就去割，ok? 不是不可割皮，而是若在基督裡割皮已非必要,因靈魂得救與否跟割不割皮無關。ok？ar你為何只要求亞伯拉罕的後代必須割包皮，卻不要求猶太教徒要按摩西律法獻祭與贖罪呢？around1435 你怎不回答呀？你關心猶太人包皮割不割，怎不關心他們獻不獻祭？ar你之前關心某位男人的包皮被打臉被當笑柄，如今你擴大範圍關心起猶太阿拉伯男生們的包皮嗎？好奇怪哦

a大要不要補看一下塔博的保羅與耶穌，比較不會和保羅那麼不熟。

既然你對亞伯拉罕的包皮這麼有研究？貼一篇講亞伯拉罕包皮的顏色的帖子吧？我也蠻好奇他的包皮是黃色的呢？黑色的呢？還是白色的？哈哈！來了位包皮大師！真有意思

穆斯林開始對男性包皮有興趣了 厲害厲害.

被提到雲裡,其實也沒有什麼大問題,就看各人怎麼解讀而已.ar你怎不回答我們,若你認為亞伯拉罕的後代們必須割包皮，那麼猶太人也須按摩西律法獻祭與贖罪嗎？

對法利賽人來說有天界，不同維度，天上屬於神的領域用後現代觀點論古和曲解希伯來文化，必然產生貽笑大方的結論比如希伯來人說好眼睛、壞眼睛，是指你肉體眼睛有病嗎?不，是指慷慨或吝嗇