2013年高考法制─國文
2013. 7. 7 9:00-11:00
甲、作文與公文部分：
一、作文 (60%)
己之所長，未必為人之所短；己之所短，又適為人之所長。人居於世，易見他人不
是，而多自負，故孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之
。」請以「慎己戒滿」為題，作文一篇，申論其意。
二、公文 (20%)
近年來，外交部致力推動與先進國家簽署「青年打工度假協定」，其宗旨在鼓勵國
內18到30歲青年走向國際社會，以「度假」為前提，藉由短期「打工」賺取旅遊生活費
，俾能拓展視野，體驗異國文化，並培養語文與獨立自主能力。試擬行政院致外交部函
：國內青年到國外進行打工度假活動，人身安全至為重要，應會同教育部、本院勞工委
員會等有關機關提供完備資訊，並加強宣導所應注意事項，如在國外打工度假青年遇有
急難救助之需求，亦當掌握時效，儘速提供必要協助。
乙、測驗部分： (2%*10=20%)
1.「潮池是大海的一部分，看得到的地方與看不到的地方，魚族幾乎無所不在。無論
早晚陰晴，鄰近大海的一邊，總是有釣客試手氣，從沒有人會傻到在潮池中放下釣
餌，因為潮池太小，一眼就見底了，即使有魚游動，也無法引起釣客的興致，寧願
將餌食投向那深不見底的大海，即使見不到一絲魚的蹤影，心裡也想像著不久就有
大魚上鉤，......那才是釣者內心最深層的樂趣所在。」 (陳楊文《一個潮池的祕
密》)
下列何者最能表達文中「釣者內心最深層的樂趣」？
(A)心曠神怡，陶然忘機 (B)有夢最美，希望相隨
(C)一人獨樂，不如眾人同樂 (D)臨淵羨魚，不如退而結網
2.「『養兒防老』，因為小孩可以保存我們年輕時的理想夢想，當我們遺忘理想夢想
時，對我們提醒：『你們以前不是這樣教我的！』當我們可能動搖，可能受到誘惑
走上不正直的路時，對我們抗議：『不可以這樣！』年輕的小孩，回過頭來保護我
們，不至於被時間侵蝕，遺忘遺失了自我，做出讓自己和別人覺得遺憾的事。」下
列敘述最能呼應上文旨意的是：
(A)「養兒防老」是因為孩子可以延續我們的基因、繼承我們的事業，甚至完成我們
未竟之志
(B)兒飧孫自有兒孫福，少子化的社會，應提倡「養老防兒」，這樣當自己老時，才
不致整天被兒女耳提面命
(C)生命的價值在於繼起宇宙之生命，唯有生養兒女乃能抵抗肉體被時間侵蝕的生物
法則，讓孩子作為自己的第二次生命輪迴
(D)「老」不一定指年紀的增加，而是年輕什愛的理想與夢想褪色了，現實與世俗的
考量在生命中愈來愈重要，關於品格與原則的堅持卻一天天鬆弛了
3.「桓公與管仲、鮑俗、甯戚飲酒。桓公謂鮑叔：『姑為寡人祝乎。』鮑叔奉酒而起
曰：『祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使甯子無忘其飯牛
於車下也。」桓公辟席再拜曰：『寡人與二大夫皆無忘夫子之言，齊之社稷必不廢
矣。』」 (劉向《新序‧雜事四》)
下列選項何者最接近上文旨意？
(A)事過境遷，莫再瞻前顧後 (B)常思困頓時，便能不鬆懈
(C)勤勉努力，窮人亦能翻身 (D)凡是真英雄，不怕出身低
4.關於下列詩句所歌詠的對象，正確的是：
(1)道若江河，隨地可成洙、泗；聖如日月，普天皆有春秋。─孟子
(2)君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。─荊軻
(3)鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章。區區一飯猶圖報，爭肯為臣負漢王。─張良
(4)明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。─王昭
君
(5)漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。─楊玉
環
(A)135 (B)234 (C)145 (D)245
5.柳宗元〈駁復讎議〉：「有同州下邽人徐元慶者，父爽，為縣尉趙師韞所殺，卒能
手刃復讎，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議，誅之而旌其閭，且請編之於令，永為
國典，臣竊獨過之。......旌與誅，莫得而並焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣！
旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣！」根據上文，下列何者最切近柳宗元立論的觀點？
(A)立法貴嚴，而責人貴寬
(B)罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經
(C)聖人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統於一而已矣
(D)天下之善不勝賞，爵祿不足以勸也；天下之惡不勝刑，刀鋸不足以裁也
6.「凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉
；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？」 (蘇軾〈超然臺記〉) 此段
文字與下列那一選項之意境最為近似？
(A)魚相造乎水，人相造乎道。故魚相忘於江湖，人相忘於道術
(B)有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨
(C)清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵
(D)春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事在心頭，便是人間好時節
7.下列選項，何者最適合表達久別重逢的心情？
(A)一看腸一斷，好去莫回頭 (白居易〈南浦別〉)
(B)今夕復何夕，共此燈燭光 (杜甫〈贈衛八處士〉)
(C)天涯地角有窮時，只有相思無盡處 (宴殊〈木蘭花〉)
(D)人面不知何處去，桃花依舊笑春風 (崔護〈題都城南莊〉)
8.「自孔子聖人，其學必始於觀書。......士之生於是時，得見六經者蓋無幾，其學
可謂難矣。......近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學者之於書，多
且易致如此。其文詞學術，當倍蓰於昔人。而後生科舉之士，皆束書不觀，遊談無
根，此又何也？」 (蘇軾〈李氏山房藏書記〉) 依據上文，作者對書籍傳鈔多且易
得的看法是：
(A)盡信書，不如無書 (B)有書不讀，至為可惜
(C)皓首窮經，終有所成 (D)不受書本所限，言談自能愜意
「魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往弔之。......(曾子)遂哭之曰：『嗟
乎！先生之終也，何以為諡？』其妻曰：『以康為諡。』曾子曰：『先生在時，食不充
虛，衣不蓋形，死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此？而諡
為康乎？』其妻曰：『昔先生君嘗欲授之政以為國相，辭而不為，是有餘貴也；君嘗賜
之粟三十鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位；
不戚戚於貧賤，不忻忻於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其諡為康，不亦宜乎！』」
(《列女傳‧魯黔婁妻》)
9.曾子對黔婁諡號的疑問，黔婁之妻的回應是：
(A)名實相符 (B)兼善天下 (C)知過能改 (D)勤儉持家
10.文中所述黔婁先生所擁有的「餘貴」、「餘富」指的是下列何者？
(A)國相尊位換來的榮耀 (B)粟帛厚祿帶來的富貴
(C)生無其美、死無其榮的平凡 (D)不戚貧賤、不忻富貴的自得
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