讀經少年聖賢夢碎：教育的殘酷試驗與教主王財貴的產業鏈條
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自上世紀九十年代以來，台灣學者王財貴在大陸宣講並建立起一套名為「老實大量讀經」
的「理論體系」，自言以培養聖賢為目的，以全日制讀經為手段。彼時，正是國學熱興起
，「讀經運動」在中國勃興之時，王財貴的理論獲得大量信眾支持。十年前，讀經熱進入
高潮，全國近百家讀經學堂雨後春筍般建立，大批少年離開體制教育，進入讀經學堂求學
。如今，最早的一批讀經孩子已經成人，他們也成為了這場體制外「教育」的實驗品。
那麼，近十年的「讀經教育」成效如何？最早的這批讀經孩子又有什麼樣的心路歷程？今
天，（8月29日）《新京報》刊發兩版獨家報導，起底「讀經熱」這種反體制教育的失敗
，勾勒出一條以王財貴為主導的讀經教育產業鏈條。
報導如下：
讀經少年聖賢夢碎：反體制教育的殘酷試驗
十年前，讀經熱進入高潮，全國近百家讀經學堂雨後春筍般建立，大批少年離開體制教育
，進入讀經學堂求學。
如今，較早的一批讀經孩子已經成人。從狂熱、受挫、困惑到反思，他們不得不推翻了自
己曾真誠信仰並奉獻了全部生活的東西。
正如讀經界一位人士總結：現在回過頭去看，對孩子來說，這真是一場殘酷的實驗。
文｜新京報記者羅婷 實習生汪婷婷 付子洋 編輯｜胡杰
很少有人的求學經歷，比濟南少年鄭惟生更曲折。
小學四年級時他離開體制教育，此後九年，輾轉八省，先後在十個讀經學堂求學。鄭惟生
回憶，那是一種接近清修的生活，居於深山，無電無網，與經書為伴，每天背誦十小時。
鄭惟生退學的2008年，正是「讀經運動」在中國勃興之時。這種新的教育模式，宣稱能幫
孩子找到安身立命的精神家園，讓他們與孔、孟產生心靈呼應，造就大才，甚至聖賢。
這與家長們逃離體制教育、追捧傳統文化的熱忱不謀而合，此後在全國建起的上千所讀經
學堂里，都是搖頭晃腦背著經典的學生。
如今，較早的一批讀經孩子已經成人。19歲的鄭惟生在背完20多萬字的經書後意識到，自
己為之努力的一切都已付諸東流；20歲的江蘇姑娘李淑敏在大學旁聽時，被突然的震撼所
包裹，平生第一次感受到了文學的美。
從狂熱、受挫、困惑到反思，他們推翻了自己曾真誠信仰，並奉獻了全部生活的東西。
正如讀經界一位人士總結：現在回過頭去看，對孩子來說，這真是一場殘酷的實驗。
「你兒子是大才啊」
鄭惟生的書架與同齡人不同，沒有科幻小說，沒有日本漫畫，除了儒家經典，就是佛經。
《沙彌律儀要略增注》、《大佛頂首楞嚴經》……
過去九年，鄭惟生曾整本背誦過這些經書。但如今，他已不願哪怕再翻開一下。
這個炎夏，他正在備戰英文自考。19歲了，最基礎的小學英文都不甚了解，一切都得從頭
再來，很是吃力。
8月12日，在濟南家中，說起兒子讀經這九年，鄭惟生的母親李璇感到迷茫，為什麼這條
開局充滿希望的讀經之路，最終偏離了正軌？
2008年，鄭惟生在山東師大附小上四年級，他從小愛看書，但作文成績老是上不去。在李
璇眼裡，兒子上學是在受罪，而受罪的根源是學校教育出了問題。
一天，學校發了一張光碟，是台灣學者王財貴的演講。王財貴，台中教育大學副教授，
1994年在台灣發起「兒童誦讀經典」的教育運動，隨後來到大陸宣講。歷經20年，他一手
締造了「老實大量讀經」思想體系。而這個體系被大量擁躉所追捧。
演講中，王財貴描述了李璇一直夢寐以求的願景