※ 引述《fw190a (las)》之銘言：
(恕刪)
: 簡單說，這一串東西如果用愛人/造福社會，
: 但是是有智慧的去愛，那是能解的。
: 過去已經發生的事作為楷模就講他好處，但卻也不強求現在人照樣犧牲。
: 大約就是孔子的立場。
: 但你要用賽局智慧去套，有符合一定條件，
: 但根本的用心為何?實際執行上，要求靠智慧破解難關的成份又太高?
: 至少目前看你的版本比較多明哲保身成份(雖然確實符合現代社會)，
: 而孔子這套就算有設停損，但也傾向主動去創造一個正能量環境。
: 至少理論上差挺多吧。
真要講賽局智慧的話，應該是古代縱橫家還比較接近。
《韓非子/五蠹》：「從者（合縱），合眾弱以攻一強也；而衡者（連橫），
事一強以攻眾弱也。」
合縱連橫是在競爭困境中發展出策略。到底是聯合與大國對抗？或個別與大國妥協？
賽局理論是在競爭對抗的情況下如何採取對自己最有利的策略，也是同樣的狀況。
都是以趨利避害為目的。講求的是利害衡量計算。
然而子曰：「當仁不讓於師。」、「不義而富且貴，於我如浮雲。」
顯見孔子的思想是以仁義為宗旨，非以利害為掛帥，
相較於縱橫家被諸侯奉為上賓出謀劃策，孔子則"惶惶如喪家之犬"。
然而：「君子喻於義，小人喻於利。」(「君子通曉道義，小人通曉私利。」)
因此用所謂的賽局智慧來解釋孔子的思想，恐怕是"以小人之心，度君子之腹"了。