作者:
plamc (普蘭可)
2024-12-18 04:49:59※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言：
首先我還是要強調一下，雖然你跟fw前面應該都看過我講好幾次，請務必記得這句話
我說：「(科學方法)只能確定啥是錯的，無法確定啥是對的」
其實你們兩位如果對這有興趣，認真去鑽研，一定會很有搞頭，我很鼓勵你們研究
我其實現在主要在搞震旦以外世界史，沒有很多時間在搞這個，都只能憑印象講
說起來我以前也不是真的很認真研究，但是想分享一些基本基礎，至少你們不會被
宋元明清廢儒影響，跟新儒學一樣一開始就完蛋，走上一條越搞越迷糊的不歸路
我目前用「近似賽局」來說明，我無法知道我是不是對的，只是我先用我目前的理解
來跟你們說這些，主要是用來跟你們講哪些一定是錯的
: 就像土豆，在台灣就是花生，在對岸就指馬鈴薯，有誰一定正確嗎？
不只是這樣，我們面臨的狀況是語詞隨著時代不同受到不同理解
比較是
假設未來找到1800年，有台灣人的文章中，寫到「雷射」兩個字，指真的打雷射到了誰
又找到21世紀任何台灣人文章，寫雷射，指 LASER，是完全不同的意思
未來的歷史學家，會說1800年根本沒有LASER，所以兩邊一定是不同意思
如果是一個無科學化歷史訓練的智障偽語文學家(真正的語文學家一定要精通歷史)
就會搞錯發明出一堆謬論
廢儒的訓詁學就是那樣
我們跟他們最大的不同，就是我們從歷史的基本出發，所以一定比他們正確
不要自己扔掉這個優勢，又掉進過去訓詁學的瞎猜一通
: 甚至現代英文的文法也不是百分之百按照邏輯，因為一堆慣用語。
這就是我跟fw說要思考的是「語言邏輯」，非「程式邏輯」
: 這前後歷經了八九百年吧，語言及用詞都會有一些演化的，但至少都有一些脈絡可循。
要從歷史背景去思考
先從我們知道的一些基本打底，首先，子孔丘所記錄的一切貴族思維，姑且稱「士道」
跟騎士道、武士道，本質上極為相同，這是我們了解的基本事實，而原因就是都是長久
封建結構下演化的結果 (所以我說近似賽局最佳策略，但不是賽局策略，因為他們當然
沒有後世那麼晚近才出現的賽局理論這個觀念)
子孔丘已經處於封建結構的最晚期
姬孟軻的年代封建結構已經破壞，所以問題不純粹出於他們兩人出生差了快200年
問題在於生於完全不同的社會結構，姬孟軻根本無法理解子孔丘在講啥
反之，子孔丘跟《禮記》作者年代恐怕差更多，但是子孔丘應該是非常理解他們在講啥
因為子孔丘從封建還存在的最後時光，很容易理解封建全盛時代的想法
就像我們很容易了解戒嚴時代，因為我們是戒嚴最末期的小孩，
大我們20歲的人也跟我們一樣了解戒嚴時代
但是比我們小10歲的人，恐怕無法真正了解戒嚴時代，看我們的敘述，會有很多錯誤想像
這你就了解從歷史可以知道會有哪些重大斷差，不是純粹「基因突變隨時間累積」
接下來一個大斷差當然是秦末漢初的大戰亂導致學術傳承中斷
所以古文經今文經光是內容就有差別，更別說解讀
再來一個超級大斷差是東漢到南北朝到隋唐的儒學主軸被顛覆，本來是五經為主
結果因為蒙古入侵，把邏輯死亡的異端朱熹拉上來變成科舉主流，發生四書超越五經
明朝因為姓朱又沿用，此後儒學就整個廢掉了，因為邏輯死亡搞成玄學化
所以歷史人不要學普通人說，儒家都怎樣
你要說儒家怎樣，至少切分幾大段
1.子孔丘以前的封建貴族
2.姬孟軻代表的封建毀壞的戰國時代思想
3.漢儒代表的配合震旦第一帝國體制統治結構重新發明
4.隋唐震旦第二帝國的配合新統治工具科舉的再調整
5.元明以後四書為主發展到變成玄學的廢儒
6.新儒家
不同大段很多想法是完全不一樣的，很多後來對前面的解釋都是搞錯或扭曲的
就好比問說台灣人都怎樣的髮型？
找到滿清時代的台灣人是剃頭留辮的，但只有那個時代那樣