中國人就運用這個完全一整套的，由鳩摩羅什為首所翻譯出來的一整套有系統的
中國佛教漢文化佛教的那種文詞呢！定義完了之後，用這套文詞做為符號，來直接
解讀佛經換句話說，他以佛法的內涵，透過這樣的轉化之後，已經形成了一套完整
中國語句邏輯的一種思考及元素已經出現了，這鳩摩羅什功勞是在這裡，也就是這
樣子奮鬥過之後，開始中國人不必要借用，老莊的語句跟文詞跟思想，不必了，因
為重新精確的定義什麼，定義佛教的思想、元素、空、緣起、有、幻化、佛性、覺
悟、般若、智慧、慈悲、布施、持戒、禪定這在佛經進來之前，中國人是毫無這種
名詞的沒有這種名詞，中國人沒有禪定這個名詞，在佛經傳來之前，你看漢朝的書
你要是看漢朝的書，你就要看什麼呢！十三經、史記這一類的，裡頭完全沒有這種
名詞完全沒有這個名詞，所以一直到佛經傳入之後，中國人的語句呢？開始豐富起
來了，它吸收二個大文化啊！是不是吸收了西域文化跟印度文化？然後他把它轉成
中國文字，這麼大量的外來思想元素，比如般若是思想元素嘛！元素你懂意思嗎？
思想的基本元素，開始進入了，所以開始開展了中國人的思想模式的方式，以及思
想的深度，還有什麼語句，就是這樣子來的然後中國人，也開始擁有一整套，完整
可以描述佛法的名詞，才開始擁有了，就在這個時候進入了南北朝，進入南北朝以
來呢？也不是啦！其實已經在南北朝裡頭了，就這樣子以後呢？開始中國人完全可
以，不必理會中國既有的文化思想的語句，直接用佛法裡頭所精確定義，的名詞來
解讀佛經哦！這個功夫，這個事實一成立之後中國人開始擁有它的智慧了。
它開始直接像西域，像印度人那樣子，能夠直接的理解佛法的本義，他們開始要
去接觸了，這個時候呢？就已經蘊釀著未來，隋唐輝煌佛教文化的前題，就這樣子
在蘊釀了幹嘛！已經中國人可以完全離開什麼，完全可以離開既有的，而不相應的
其他語句直接用佛教語句來，第一手的資料來理解佛法，就這樣子產生了什麼，天
台宗那個時代裡頭，慧文、慧思大師那個時代，以至於智顗大師，智顗大師那個時
代裡頭，所產生的各宗各派的說法，當時不成為宗是叫家，各家各說，他們開始研
究三論，研究地論，研究涅槃經，乃至研究阿含經，乃至研究戒律，他們已經能夠
真實而盡量精確的去體會佛法，而就在體會的過程當中，因為經典翻譯的愈來愈多
愈來愈多、愈來愈多，我剛剛說過，思想、內容、大小乘，還有思想的那個空、有
之間的看法太分歧，而他們解讀，基本上他們是解讀正確的，已經遠離了格義佛教
開始能夠正確理解佛法，然而有二個問題繼續存在著，第一、因為時間跟空間上的
差距，使得各家各說呢？怎麼樣有互相的隔閡，第二呢？因為各自以一部經，一部
論為主要核心，所以他們常常是見樹不見林，能看的東西有限，那麼它所理解的廣
度也有限，所以變成說，各自以他所看而成一家之眼，各自領導一個學團，而這個
學團跟那個學團的所說所行呢？很不一樣，這種時期就是什麼時代呢？天台大師之
前的，慧文大師跟慧思大師，他師父的師父啦？他的師父是慧思大師，慧思的師父
是慧文大師從慧文、慧思這二位大師以來呢？都是在這種背景底下，已經形成了什
麼中國人能夠自己解讀佛經。
然而解讀佛經呢？太偏頗了，理解的太偏頗了，都各自以一個區域，以執一以蓋
全這種很多，因此造成了各家各派，爭論是非常大，非常的大就對了，那在這種情
況底下呢？智顗大師出現了，天台大師出現了，他出現的時候，也面對這個事實，
我在講這個事情，講進它之前，我們再講一下慧思大師，慧思大師當時，對般若經
的認識呢？是屬於很正統的中觀見，可以這麼講啦！已經是屬於天台一心三觀的見
解了，然而他要講解這種般若正見的時候竟然被不認同的人呢！要下毒把他毒死，
你就可見當時的各家各派的爭論，那種嚴重性到什麼程度，我不相信你的說法，我
不但不相信你的說法，我甚至看到你這個人我就討厭，我不但看你討厭，我乾脆把
你毒死，你就可想而知當時的人對佛法的追求執著，執著到什麼程度，不過這也好
啦，因緣也是這樣，你想慧思大師，他是面對這種環境，而強調了天台的一心三觀
在這麼困難的環境底下，傳到了智顗大師的時候，你看他要怎麼辦，如果他繼續像
他師父一樣，只獨說他所證悟的內容，別人不相信，一樣把他當做異類，要陷害他
他唯一能做的是什麼，把各家各派的說法，全部把它融合，然後產生出一套更完整
能夠讓各家各派信服的說法對不對，是不是，是不是這樣子啊！他唯有這樣才能，
免除永遠的對立，這是從歷史上來看，天台宗發展的歷史根源，研究佛法有時候，
需要有歷史史觀，沒有歷史史觀有時候呢？不太清楚為什麼？在那個時代，會產生
這樣的思想有時候需要這樣了解一下，側面的了解，所以說你想想看，他一定看到
他瞭解他師父的處境了，慧思大師的處境，他了解慧思大師，前後被毒了二次，還
是三次，有一次喝到毒酒那必死無疑，他就靠空觀、一心三觀入空性見之後，就這
樣排毒了好！是這樣子的。
那這一些事情，當然智顗大師都會知道，他當人家徒弟的人，他一定會知道他師
父的處境嘛，在這種情況底下他一定不要再繼續只是顯揚自說，他有一個最重要的
時代任務就是將這個佛法，已經漸漸被中國人所認識，然而它又被過度的，分崩離
析的情況他必須做一個，第一次的大統一，第一次的大統一而這個工作呢？就落在
智顗大師的身上，智者大師的身上，這是多麼莊嚴的一件事情，佛教從各個地區，
先先後後的傳進來，前前後後這樣傳進來，那麼他呢？這麼分崩的情況底下，怎麼
樣去統一的情形呢？就落在了智顗大師的身上，這也就是天台宗產生，的時代背景
是在這裡頭好！那麼接著我們再來看看，當時這個智顗大師啊！就是天台大師啊！
他面對這樣子的，他是怎麼個成就法其實他並沒有做太多的，在傳記裡頭並沒有對
這件事情做太多的描述，然而我們應該要知道，事實是什麼樣子的，天台大師他「
大蘇山」大悟之後，他的師父告訴他一件事情，這件事情可以做為天台宗的一個性
格上的重要描述，他見了慧思大師，慧思大師是有神通的人，慧思大師有怎麼的神
通我先說一下，慧思大師有一次是在京西，在一個山上修行，那個山本來是道家人
的山，道家興盛了很久，道家的山，那麼那裡有很多道士讀書，那些道士呢？因為
他去，本來以為只是個是老和尚，也沒什麼，結果他去之後呢？弘揚法化很厲害，
所有道家的信徒全部跑到佛教的弟子去了，那道家人就很火大，十幾個人就怎麼樣
一起陷害他，誣告皇上說怎麼樣，說這個慧思禪師，他糾眾要造反，那皇帝這麼講
哦！是這種事嗎？把他招來問一問。當時還不會直接把他抓來了，用招的好！慧思
大師，知道有人誣告他好！你叫我去你不要來請，我自己會去等到時間到，他說什
麼時候來，我什麼時候一定到，中午我一定來這邊吃飯，那麼呢？國王就派了守衛
在四個城門等，本來城門都有守衛在看守很快的呢？時間一到的時候，就看到慧思
大師，從天上這樣飛進來，然後他們就快馬飛奔告訴皇上說有妖人，從遠方用飛的
飛進來，可是來報告皇上的時候是四個城門的守衛同時來報，他們描述的樣子，是
同一種樣子就是慧思大師那個樣子，等到慧思一進來的時候，大家都說對！我就是
看到他，四個城門的人同時都說，我們看的是他，這一個國王算是，名字我忘記了
算是有一點善根啊！這個人可能是聖人，不然怎麼會這樣子，就請他入座，並請問
他佛法的道理，是這樣子他就說明了哦！他就知道了，原來這個人是聖者，他被誣
告的，這樣之後他就說有人家誣告你，然後怎麼辦呢？慧思大師大概要給他們，一
點點因緣吧！對！那個國王說要把這幾個誣告的道士怎麼樣呢？斬首慧思大師說不
要這樣，我們佛教講慈悲，這樣好了就叫這幾個道士做，佛教的服務人員、淨人來
服務佛教好了，結果七個還是八個呢？是主要道觀的住持哦？都被人家發放到慧思
大師那一間小廟那裡當淨人，每天授食啦？打掃環境區域啦！掃掃廁所，這樣子，
信徒來的時候，很沒有臉這樣子，就是這樣子，那麼這種情形啊！這是慧思大師是
這種情形，那麼在這種情形底下這個慧思大師的名聲就很有名。
待續