感覺從推文跟回文來看，大家好像有點誤解我想要講的事情。ＸＤ
我這篇文章想要談得不是「為什麼馬雅文明不在四大文明古國內」。因為，我根本不
在意馬雅文明是否是在四大文明古國的行列中。我那篇文，只是想要討論民初中國，
對於中美洲古文化有沒有認知？或是認知到哪？關心問題是什麼？
目前我找的資料，在歷史學的範疇，或是考古學的範疇，也就是兩條線：
第一條線是扶桑國說，這個在二次戰後初期，就幾乎沒有人談了。剩下會談得人
不再學術的範疇中。但是，這個現象可以當做民初的學術史來討論。
第二條線是馬雅殷商説，這個問題在於「故事」本身是民初。但是說故事的人在
近20-30年。唯一民初的線，目前就我所知是衛聚賢。不過，這條線後來有很精彩
的延伸。
一方面，往民間業餘學者的幻想文延伸。例如「殷地安人」、「奧梅克甲骨文」等
議題。比較多是中國那邊的業餘民間學者。
另一方面，則是一個不小心廢文釣到大神的概念。
張光直曾經寫過馬雅中國連續體，從文化的角度來看這件事情。他有個學生，則從
考古類型比較，補充他的說法。在這條線，討論時就已經先否定馬雅跟殷商的關係
了。主要目的在於說明，兩者的相似性是巧合，還是有什麼直接傳播論以外的原因。
這條線，也是我現在認為比較合理的說法。
所以，也不存在著要說出中國人醜態的想法。因為，我覺得那個說法本身的辨偽根
本不重要。我想要知道的是，他們如何蹦出這個想法？這個想法如果真的在民初就
出現，那麼他的思想史、學術史的意義是什麼？
最後，我到覺得如果中國現在，這派變成主流，那也不錯。他們對於中美洲諸文化
的認識，很難實質的進一步。至於台灣已經放棄治療，就不說了。