※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言：
: ※ 引述《Reewalker (報告饅頭班長不夠)》之銘言：
: 1.人文不是科學
: 科學和人文互斥
: 科學不能處理主觀性問題但人文能夠有系統的處理
: 兩者不同
: 2.傳統漢文化並未有知識論
: 知識論不只是科學用的到人文一樣也用的到
: 我這裡就舉個例子
: 高達美詮釋學和胡賽爾現象學的差異
: 高達美受到康德"物自身不可知"概念的影響因而提出逼近真理的概念
: 從逼近真理發展出詮釋學循環，前結構，歷史效果意識等概念和理解方法
: 反觀胡賽爾沒有，因此胡賽爾提出本質直觀，懸割還原等等......方法
: 物自身不可知還是康德知識論的東西
: 歐陸哲學可以發展出這些東西
: 那麼漢文化思想呢?
: 幾乎沒有吧
: 頂多就是注疏吧
: 沒有知識論也就提不出好的方法論
: 沒有好的方法論自然做不出好的研究
: 做不出好的研究自然研究就落後
扯晢學有點遠，因為哲學一詞本來就
一則這一詞源自西方，自有西方的定義。
二則這是十九世紀末才翻譯過來的，還是一位留學荷蘭的日本人。
三則這也是照著西方的學術分類法，去分出來的一門學問。
這種拿明朝的劍斬清朝的官，就真的要看你怎麼看了。
正如中國人喜歡中國拉丁化

老話一句，中華文化在古典東亞毫無競爭對手也沒有交流對象，是要怎麼有進步動力？

跟東亞比幹什麼？國內就夠人多的了。相比同時期的歐洲，中國人口怎麼也比較多，嘴更雜。

人多沒意義，同質性太高，激盪不了太多火花不同文化背景下的人來討論才比較容易碰撞出新東西

戰國時期就很火花了啊。歐洲到現在都還是戰國時期的梗

其實依照地區風土氣候，各地建築也都有區域特色，台灣的四合院就跟北京的江南的大都有不同。這些文化差異在時代演變現代同質化消失。歷史因素對中國本土東西長達百年都是嫌惡貶棄。而強調要高度西化的，也跟某個我剛嘴過的，只能鴝鵒學舌，自然也沒在有什麼新產出傳統特色失去了，新的又只會死背

分裂確實有機會促進競爭，但不保證。歷史上有分裂的地區多的是，也不是每個地方都因此競爭變強

大一統國家思想自然單一 草原蠻族沒辦法激盪新的思想

西方還有一個學術上的激情是宗教的來源，但現代其實丟的差不多了。再來就是社會優渥的程度，人文相關的東西本來就是閒下來的人口方便去搞無限細化，但一般更具備劃時代意義的通常是在變局中體會環境應運而生。