※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: 一直想說有沒有哪位師兄要回。結果沒人回。
: 小弟粗淺回一下。
: ※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
: : h大認為淨居天子這段話表示：「未來即將有佛出世，不是釋迦牟尼早在兜率天成佛。」
: : 重點是，還沒發生的事情，為何淨居天子這麼肯定「卻後二歲，如來當出現於世」？
: : 淨居天子在佛陀還沒誕生，就能知道誕生於人間的悉達多就是如來
: : 他憑什麼這麼肯定？這麼肯定，就表示「早就註定好的事情」
: : 既然是「早就註定好的事情」，來人世間修行不過就是演給世人看的一場戲
: 是這樣沒錯。如果"演戲給人家看"有一種虛假的感覺，換個方式說，那叫「示現」
: 佛陀好心的把成佛經歷的過程重新示現給世人看，讓世人體悟。
: 法華經也說了，釋迦牟尼在久遠以前就已成佛，
: 成佛至今所經歷過的劫數，數也數不清。
: 第十六如來壽量品：釋尊說明「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」
: 但是不能據此認為所有一切事都是早就註定好，不可改。
: 這樣會落入宿命論。
謝謝a大參與討論，以下提提個人的想法
如果佛陀是「久遠以前就已成佛」，他又能再來世間「示現」成佛，度化眾生
那麼，佛陀為什麼不常常來？佛陀滅後，可以再來，滅後，再來，滅後，再來....
我們就有機會親近他，親自聽聞說法，不是嗎？
佛陀又稱慈氏，一個最慈（予樂）的人，又具有來人間「示現」的能力
為什麼不一再地來人世呢？
: : 如果不是「早就註定好的事情」
: : 就表示悉達多在人間的修行是有風險的，未必能在當生成佛
: : 那麼淨居天子的肯定斷言便是妄語
: 另外，彌勒菩蕯現在在兜率天說法，將來他也是會誕生在人間，並成佛。
: 比較詭異的是怎麼解釋事前已決定跟自由意志之間的矛盾。
: : 既然承認有辟支佛（獨覺）出現的可能性
: : 獨覺就是能獨自覺悟，無論佛教出現與否
: "佛"(非辟支佛)大概有兩個意義
: 一是覺悟，二是至尊
: 既然佛要出世，那根據第二點，位階稍微低一點的辟支佛就迴避。
: 覺悟不一定要立即成佛。
: 地藏菩蕯地獄不空誓不成佛。彌勒菩蕯也在等時機下生成佛。
要說位階，無明眾生的位階更不如佛，遇到「至尊」更該退場
何況佛陀一向主張平等，一個主張平等的人出場，卻要別人退場？
再者，以我所知，就原始佛法而言
佛陀是覺悟的人，阿羅漢也是覺悟的人
佛陀和阿羅漢在覺悟的境界是相同的
覺悟就是「我生已盡，梵行已立，所做已作，自知不受後有。」的自知自證的體悟
只要覺悟，就是最高境界，不會有覺悟了還要等待時機成佛的事情
如果覺悟了，還要等待時機成佛，就表示這種覺悟不是最高境界，不是嗎？