※ 引述《cyberleft (cyberleft)》之銘言：
: ※ 引述《anawak (...)》之銘言：
: : 一直想說有沒有哪位師兄要回。結果沒人回。
: : 小弟粗淺回一下。
: : 是這樣沒錯。如果"演戲給人家看"有一種虛假的感覺，換個方式說，那叫「示現」
: : 佛陀好心的把成佛經歷的過程重新示現給世人看，讓世人體悟。
: : 法華經也說了，釋迦牟尼在久遠以前就已成佛，
: : 成佛至今所經歷過的劫數，數也數不清。
: : 第十六如來壽量品：釋尊說明「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」
: : 但是不能據此認為所有一切事都是早就註定好，不可改。
: : 這樣會落入宿命論。
: 謝謝a大參與討論，以下提提個人的想法
: 如果佛陀是「久遠以前就已成佛」，他又能再來世間「示現」成佛，度化眾生
: 那麼，佛陀為什麼不常常來？佛陀滅後，可以再來，滅後，再來，滅後，再來....
: 我們就有機會親近他，親自聽聞說法，不是嗎？
: 佛陀又稱慈氏，一個最慈（予樂）的人，又具有來人間「示現」的能力
: 為什麼不一再地來人世呢？
佛曾說過
若不聽女人出家受具足戒，佛之正法住世千歲，今聽出家則減五百年。
猶如人家多女少男，當知其家衰滅不久。
這就是此有故彼有的概念
且只有證果者才有真實能力見因緣法去改變命運
釋迦牟尼佛是由上一個佛 迦葉佛 所授記預言成佛
相應部12相應21、22經
比丘們！具備十力與具備四無畏，如來自稱如牛王地位，在眾中作獅子吼，轉起梵輪
而在增支部10集90經
http://ahanjing.com/view/8/25/
佛說漏盡比丘也有十力
故知佛的十力比多聞聖弟子更有力量
不然如來不會自稱是王地位
故 迦葉佛 授記預言成佛的未來佛，在無佛法時代是更沒有人可以去影響未來佛的命運
: : 另外，彌勒菩蕯現在在兜率天說法，將來他也是會誕生在人間，並成佛。
: : 比較詭異的是怎麼解釋事前已決定跟自由意志之間的矛盾。
: : "佛"(非辟支佛)大概有兩個意義
: : 一是覺悟，二是至尊
: : 既然佛要出世，那根據第二點，位階稍微低一點的辟支佛就迴避。
: : 覺悟不一定要立即成佛。
: : 地藏菩蕯地獄不空誓不成佛。彌勒菩蕯也在等時機下生成佛。
: 要說位階，無明眾生的位階更不如佛，遇到「至尊」更該退場
: 何況佛陀一向主張平等，一個主張平等的人出場，卻要別人退場？
: 再者，以我所知，就原始佛法而言
: 佛陀是覺悟的人，阿羅漢也是覺悟的人
: 佛陀和阿羅漢在覺悟的境界是相同的
: 覺悟就是「我生已盡，梵行已立，所做已作，自知不受後有。」的自知自證的體悟
: 只要覺悟，就是最高境界，不會有覺悟了還要等待時機成佛的事情
: 如果覺悟了，還要等待時機成佛，就表示這種覺悟不是最高境界，不是嗎？
釋迦牟尼佛當初證果時就要入滅了
是大梵天下來請佛陀住世
而最後釋迦牟尼佛入滅因緣也是因為阿難尊者當時沒有請佛住世
由此可知一定是沒人要辟支佛住世
所以那些辟支佛就入滅
而如《增一阿含經·壹入道品·六經》：
一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。……是時，世尊遙見迦葉來。
世尊告曰：「善來！迦葉！」時迦葉便至世尊所，頭面禮足，在一面坐。世尊告曰：「迦
葉！汝今年高長大，志衰朽弊，汝今可捨乞食，乃至諸頭陀行，亦可受諸長者請，並受衣
裳。」
迦葉對曰：「我今不從如來教。所以然者，若當如來不成無上正真道者，我則成辟支佛
。然彼辟支佛，盡行阿練若，到時乞食，不擇貧富，一處一坐，終不移易，樹下露坐
，或空閑處，著五納衣，或持三衣，或在塚間，或時一食，或正中食，或行頭陀，如今不
敢捨本所習，更學餘行。」
世尊告曰：「善哉！善哉！迦葉！多所饒益，度人無量，廣及一切，天、人得度。所以然
者，若迦葉此頭陀行在世者，我法亦當久在於世。」
七聖財，所謂信、戒、慚、愧，多聞、智慧、捨離，故名聖人。
所有可以證果(四雙八士 辟支佛 佛)的人皆是具足多聞的人
迦葉尊者明明可以證得辟支佛，卻願意成為多聞聖弟子
聖人的心量不是凡夫可以比的