原文 C 大所引論點太多，只討論素食的部分
聲聞法和和菩薩法有重要的差異：就是聲聞法以自己的出離為首要，其他眾生隨緣度。菩
薩法則是以救護一切眾生為要。
食肉即使是三淨肉，也與被食眾生有惡緣，未來世菩薩道，遇到了要度對方信受佛法會變
的困難，聲聞法相對不用考慮這問題。所以拿「聲聞法中允許吃三淨肉」來攻擊「菩薩道
中禁止吃肉」根本不具備可比較性，因為菩薩道和聲聞道兩者考量有並不同，這點 C大原
文似乎沒意識到。
再來 C大原文說：吃素還是無法避免殺生，比如種菜也會殺傷眾生等。這也是把戒相完全
不同的東西混為一談。
譬如十誦律中
「時比丘或有用澡豆。或有用土。以濕熱故。浴室虫生。佛言。應蕩除令淨。爾時浴室中
大有水。佛言。應出水。出水時諸比丘吐悶或得病。佛言。應安伏竇，伏竇中有蛇蝎蜈蚣
。來入螫諸比丘。佛言。應織物遮水竇口。」
「佛見已入是舍內。徐徐舉被褥枕。安徐舉床。漸漸舉敷草卻蟲已。掃灑塗竟。抖擻被褥
枕。打床卻蟲還著本處。」
我想即使 佛陀如此慈悲，已經盡量動作溫柔，避免傷蟲。把蟲生長的環境完全破壞掉，
又要求浴室的蟲完全除淨，也不可能完全不傷蟲吧？（除非用神通，但律文沒記載）
又說「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」。喝水也會殺生，但 佛
也沒說絕對不准喝。治病殺掉病菌更不用說了
結論上，就末學認知而言
不具備根本罪的殺生：如喝水、治病、整理環境，已經盡量避免誤傷生命的情形下仍然殺
害生命。
跟具備根本、方便、成已的殺生：如為了吃肉，起殺心殺害畜生
兩件事戒律上評價完全不同。 C大的原文卻把前者（種菜誤傷菜蟲）跟具備根本、方便、
成已的故意殺生（屠夫殺生取肉賣錢）互相混淆。再來說吃素沒有比吃肉好
如果這兩者一樣，那虐殺跟食用也一樣了。