→ Bonaqua: 阿賴耶識其實並非一種獨立存在的個體，他是在談一種業種08/24 00:30
→ Bonaqua: 的集合概念，也就是所有造業種子的總集合。08/24 00:31
→ Bonaqua: 所以若從"個體"的角度看阿賴耶識，會落入一種常見。08/24 00:38
→ Bonaqua: 但業種確實會影響著生生世世的輪迴造因受報，不可言無，08/24 00:39
→ Bonaqua: 這同時又遮止了斷滅見的看法。08/24 00:39
→ Bonaqua: 阿賴耶識，其實就是這樣的一個角度在詮釋萬法現象。08/24 00:39
→ Bonaqua: 而除了第八識阿賴耶，還有前七識，但這並非指真的有七個08/24 00:42
→ Bonaqua: 完全獨立自主的識在交互作用，而是在說從業種的作用深淺08/24 00:43
→ Bonaqua: 上可分出七個不同層次的作用，但其實都是同一業種集合。08/24 00:44
→ Bonaqua: 佛教的基本教義三法印，要解決什麼問題 ? 輪迴。08/24 00:54
→ Bonaqua: 那輪迴到底是什麼樣的一個概念 ? 除了十二因緣法，08/24 00:54
→ Bonaqua: 唯識學其實可說是詳細解釋"輪迴"緣起的整個運作過程，08/24 00:55
→ Bonaqua: 所以還是有其必要性。08/24 00:57
→ Bonaqua: 而唯識說並非起於論師，基本上是出自於六本經教中所載。08/24 01:00
→ Bonaqua: 而其實唯識不單談到輪迴，後面還有成佛斷證過程的介紹。08/24 01:03
→ Bonaqua: 所以唯識學在大乘中就顯的非常重要。08/24 01:04
參考資料：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E8%AD%98
https://zh.wikipedia.org/wiki/八識
八識：
1.眼識 2.耳識 3.鼻識 4.舌識 5.身識（以上合稱五識）
6.意識
7.末那識
8.阿賴耶
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我的解釋：
1.眼識 2.耳識 3.鼻識 4.舌識 5.身識=觸覺
6.意識=藉由前五識的體驗經驗形成的意識
7.末那識=先天的意識 例如性格
8.阿賴耶=因緣和合機制的代表
假設各識按照號碼次序形成：眼耳鼻舌身->意,末那->阿賴耶
當前面的識毀壞的話後面的識也當毀壞
更進一步說 '我' 這個概念也當先毀壞
若阿賴耶依然存在，就會出現輪迴是誰、受業者誰的問題
還有 '輪迴前的我' 與 '輪迴後的我' 是否有關係的問題
如果把八識按照出現順序排列的話：
眼,耳,鼻,舌,身,末那 -> 識 -> 阿賴耶
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