作者:
amidha (東岐明)
2016-09-19 17:05:14九眾生居，主要是以眾生生命身心存在，來區分出九種不同身心境界的生命世界。
梵我合一只是其中的身心生命狀態存在。
關於「九眾生居」的初居境地，
https://zh.wikisource.org/zh-hant/佛學大辭典/九有情居
北傳記載『或有眾生若干種身，若干種想，天及人是，是初眾生居。』，而南傳記載
『有種種身、種種想的眾生，如：人、某些天、某些下界者，這是第一眾生住所。』。
所以「九眾生居」在南傳記載上是包含惡道眾生，非如北傳《俱舍論》所謂
『諸有情類唯於此九欣樂住故，立有情居。』。
※ [本文轉錄自 soul 看板 #1NtqioLd ]
作者: amidha (東岐明) 看板: soul
標題: Fw: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Mon Sep 19 10:19:29 2016
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1NVBotk- ]
作者: amidha (東岐明) 看板: Gossiping
標題: Re: [新聞] 量子力學顯示人死後意識會轉移
時間: Wed Jul 6 16:09:22 2016
作者:
yard2357 (被青春侵蝕的我)
2015-07-06 16:10:00公三洨
作者:
wotupset (wotupset)
2015-07-06 16:12:00所以說..外星人住哪邊?
作者:
npc776 (二次元居民)
2015-07-06 16:14:00出金人阿幹
作者:
system32 (ç´„ç¿°å²å¯†æ–¯)
2015-07-06 16:14:00自己打的 我給推。381P
簡單來說上文的理論 說明意識和肉的關係然後意識又有分好多級
作者: loveshih (pepe) 2015-07-07 23:16:00
推
作者: ibahan (sarah) 2015-07-09 10:45:00
終於看完了，原來不是最終篇...
作者:
watanmila (watanmila)
2016-09-19 18:59:00難得在佛版文章裡面看到***的文字
作者:
ilha 2016-09-19 22:26:00我覺得你把梵看得太小了,所以你覺得非想飛飛處高於梵至尊梵不是你說的那種太陽系梵天主也不是太陽系產生後,生命投身到梵天主體內再分出的為了解決不承認梵我合一的問題,硬講成生命投身到梵天主之內然後因而產生投身後段班的生命,都想成為前段班,追求梵我重合然後藉此批判梵我合一只是梵天主投身順序的一種假象好感根本問題就是佛教內建了否定至尊梵我合一的想法然後開始造經,創造太多很奇怪的名詞跟天界出來這些創造出來的非想非非處之類的四天或什麼的,還是處在梵內而不是高於梵. 即使是涅槃也仍在梵內真正的解脫是沒有時間也沒有空間的,只有當下跟此地而已既然沒有時間順序,就不成立什麼生命投身到梵天主還有先後的問題沒有時間,沒有空間的當下此刻,一切都是全息存在的,絕對的常生命若取用了某些片段,串成一個故事,才會有生滅感佛教只感到剎那生滅,仍無法脫離"剎那"的時間感還有,佛教對於六道中的動物,非常歧視.認為降生動物是惡趣實則動物是很認真在體驗當動物的感覺,體驗完就下課了何必一定要強迫動物非得再去輪迴呢?佛教也歧視女性,講求輪迴女變男身.實則只反映印度的社會問題而已
作者:
noonee (我和烤肉間只差一撮孜然)
2016-09-19 22:37:00太陽系？你認真的嗎？
作者:
ilha 2016-09-19 22:39:00還有,關於地下世界是地獄,天上世界是天堂,人間好過下界之類並不符合薩滿教的實際驗證薩滿教體驗到的下部世界跟上部世界,充滿人形跟動物形生命大概某部人形較多,某部動物形較多薩滿們多半認為,只有中部世界(人間)才有痛苦上部世界跟下部世界的生命都是聰明且無痛苦感受的把地球的上下關係,直接對應到六道層級體系,並不符合薩滿體驗建議可以先研究佛教諸天,六道輪迴.....等神話架構是出於哪部經,該部經的生成年代、地點、作者是如何?才能真正看出這些神話架構的出現脈絡否則這樣子東混西混,弄出來的應該是一種神話體系而不是實際修證的體驗佛教一直想脫離生滅,不受後有-這其實就是仍處於時間感的支配只要仍有時間感,那怕是涅槃了,就是仍受到分離感幻象的包覆反倒變成關閉了外向六識,卻朝內向創造了新的幻識外面的界面雖停止使用,卻在內部自行創造了一個新的介面那才是真正的第七識
有人信的是印度教 真有趣當梵我合一 存在高低分別之下 佛教就能破了
作者:
ilha 2016-09-19 23:04:00合一哪有高低?
作者:
ilha 2016-09-19 23:05:00合一為何不能有高低?合一vs高低 那是你強加的問題
作者:
ilha 2016-09-19 23:06:00不合只不過是想體驗分離感罷了合不合一都沒有高低之別,但是在分離感的體驗中卻有高低不管你想不想合一,重點是本來就是合一的,只是體驗到不合而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:07:00佛教否定梵我合一,在合一中體驗到分離感,並堅持涅槃才是解脫沒什麼不好只是合一之後會比涅槃更快樂而已
當然否定 梵我合一? 這是直覺就會反覺的事，跟我信不信佛教無關 否決的事
作者:
ilha 2016-09-19 23:09:00涅槃也是我很直覺會感到反對的事情啊
作者:
ilha 2016-09-19 23:10:00哪有一個解脫法要幾劫難證的?反正我只是覺得別把佛教很多部經的神話體系兜成一個混成體
作者:
ilha 2016-09-19 23:11:00那樣子就佛教的教義來說,恐怕是髮質了
作者:
ilha 2016-09-19 23:12:00這邊不是南傳主義嗎?梵就是你自己但體驗到分離感的你,則是梵的一個面向
哪有 只是講話幾乎都是南傳居多 大乘幾乎都只是回話
作者:
ilha 2016-09-19 23:13:00所以回歸到梵,只是回歸到你自己而已也不用擔心回歸到梵之後,現在的我就消失了
作者:
ilha 2016-09-19 23:14:00因為你自己(梵)在現在的你(小我)出現之前,就讓你這個面向產生了
作者:
ilha 2016-09-19 23:15:00所以不用擔心梵我合一之後,不能夠再次分離
作者: yogi (Yogi) 2016-09-19 23:15:00
涅槃裡面沒有五蘊，要比五蘊中的快樂當然沒得比。但是五蘊有五蘊的過患，世人皆不知此過患，甚至聽到五蘊的過患還嗤之以鼻，有一段佛經比喻說這像是爬糞蟲吃屎還吃得很開心一樣，果真如此。
作者:
ilha 2016-09-19 23:17:00讓他們完全滿足
作者:
ilha 2016-09-19 23:18:00分離當然是可以自己作主的,就跟留在欲界不涅槃也是自主的
作者:
ilha 2016-09-19 23:19:00其實很多宗教的看法是和印度教很像的不像的部分,多半是基本教義派執著於文化性的宗教軀殼而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:20:00佛教也有很多修行方法跟教義也都是原來婆羅門教的
作者:
ilha 2016-09-19 23:21:00只不過差別是佛教否定和我合一,改走涅槃,如此而已反正就是定義的問題而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:23:00這就奇怪啦,哈道教早期也只說少數人才是種民,才能飛仙後來宋代左右,道教就改革啦,放棄種民思想
作者:
ilha 2016-09-19 23:24:00佛教還不放棄涅槃跟成佛是少數人的特權的話.....業(karma)是婆羅門教的觀念吧
作者:
ilha 2016-09-19 23:26:00很多經書所寫的,言之似理,實係社會問題、階級歧視的潛話術
作者:
ilha 2016-09-19 23:27:00宗教不過是文化性的軀殼而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:28:00反正你喜歡涅槃就去好好修證,很好的做自己喜歡的事,保持最大的熱情去做即可
作者:
ilha 2016-09-19 23:29:00道家我沒有研究
作者:
ilvepce (求真求圓融求和平)
2016-09-19 23:29:00階級矛盾印度教沒有嗎? 又是誰說涅槃與成佛是少數人的權利? 愈來愈聽不下去。
可是卻殘害大部分印度人跟婦女 話說昨天印度朋友才請我吃完飯 我問過 他信的就是印度教
作者:
ilha 2016-09-19 23:35:00種姓制度出現於雅利安人進入印度的時期,算是前婆羅門教時代
作者:
ilvepce (求真求圓融求和平)
2016-09-19 23:35:00這位ilha大對佛教跟印度教都很腦補。
作者:
ilha 2016-09-19 23:36:00那並非婆羅門教產生的問題種姓制度跟勞動力缺乏的刺均衡方案選擇有關最後固化成社會舊慣中的惡習經典是說生命有些生於神的頭部,有些生於腳各有各的作用
作者:
ilha 2016-09-19 23:38:00但並不表示貴族就生於頭,平民就只能生於腳那純粹是社會實踐過程中,選擇了勞動力次佳選擇方案
作者:
ilha 2016-09-19 23:39:00然後被列入一部分的宗教文獻中,然後持續強化惡性循環而已
作者:
ilha 2016-09-19 23:40:00好啦,我不懂佛教,就這樣囉你們不喜歡聽,我也少說為妙大家歡喜奉行囉~晚安
也不是不喜歡 只是你的說法對我來說就是友一種無厘頭
作者:
ilvepce (求真求圓融求和平)
2016-09-19 23:41:00印度教十分複雜，光一個吠壇多學派就好幾套。
喜感，知道一些基本教義大概就知道 這兩宗教八竿子打不著邊
作者:
ilvepce (求真求圓融求和平)
2016-09-19 23:44:00他對佛教真的誤會很深，又愛看外行書批判佛教的糟粕話。
外道我其實不怕，怕的就是自稱內道卻表現比外道都不如
作者:
noonee (我和烤肉間只差一撮孜然)
2016-09-19 23:48:00也算頭一遭了 第一次看到研讀印度教然後宣稱佛教等於印度教再來批評佛教的
作者:
noonee (我和烤肉間只差一撮孜然)
2016-09-19 23:49:00那我也可以說 ilha是人 happytiger 也是人然後我批評happytiger就是批評 ilha
作者:
jksen (Sen)
2016-09-19 23:53:00一神論只是印度教的組成之一，其也有多神論甚至泛神論成分，不能簡單稱之一神教。
作者:
ilha 2016-09-20 00:08:00我是建議各位,盡量別貼標籤,說誰不懂什麼,那樣子很難討論的基本上我並不是信印度教,只是覺得很多宗教講的很像博伽梵歌中所說的這板上不少人對佛教以外的宗教有先入為主觀念,沒辦法基本上我要了解一個宗教,都會直接去看原典的譯本,看宗教史像是祆教,我最近買了阿維斯陀語的本子,實在看不懂我建議各位先別急著貼標籤說誰是半調子,是以邊見為常見淨土三經我都有看過,藥師經也是只不過阿含諸經我就沒什麼看了,不過這不礙事的
作者:
watanmila (watanmila)
2016-09-20 00:12:00不是晚安了嗎？
作者:
ilha 2016-09-20 00:12:00各位也別誤會印度教是一種單一教義的宗教啊 對喔那就晚安囉哈
作者:
watanmila (watanmila)
2016-09-20 00:14:00果然蠻有喜感的
作者:
noonee (我和烤肉間只差一撮孜然)
2016-09-20 00:20:00只看淨土三經卻沒看過阿含沒看過般若就自認為懂了佛教?那頂多算是懂了淨土吧！那下次我也可以研究日本文化就說我懂中國文化了然後在說我也看過三國演義反正跟中國都是互通的你認真的嗎？
作者:
ilha 2016-09-20 00:38:00人類手冊別生氣,沒有人懂佛教的,經藏有幾人全部看過呢?巴利文梵文能看全幾部?
作者: yogi (Yogi) 2016-09-20 00:41:00
ww
作者:
ilha 2016-09-20 00:42:00何不都引用巴利文阿含?別引中文阿含?沒看過阿含不表示不懂佛教吧我想還是有很多書在說明基本的東西的我覺得別太容易生氣,太容易說些別人都不懂的話那只是阻止你自己去了解別人說的東西而已反正我現在想乘興而返囉,祝大家勇猛精進直證涅槃,歡喜奉行吧^^
作者:
noonee (我和烤肉間只差一撮孜然)
2016-09-20 04:09:00只會耍嘴皮子真的沒什麼意義的
作者: kalestorm (沒心情) 2016-09-20 11:48:00
印度教比較像是印度文化形式的民間信仰這裡類同到的民間信仰,不只是明清以來那套,而是從夏商周開始