※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: 先講重點再附原文。
: 首先讓大家回憶一下阿姜查尊者的法語：
: 事實上，佛陀和他的弟子們所強調的是內在（精神上）的修為，不要執著任何事情，保持中
: 立。佛陀不鼓勵人們吃素或吃肉，只教導我們要遵循戒律及修習佛法，他教我們不要執著善
: 的或惡的事物，不去執著快樂或不快樂，他教我們要保持單純，對已擁有的和自我要感到滿
: 足，他教的是，淡化一切事物。
: ..............
: 正確的修行是不執著一切，如果你要吃素，就去吃素；如果為了生存要吃葷，也沒什麼好覺
: 得罪惡的。無論你撿擇什麼，都保持正念而不執著。假使你要吃肉，不要因美味而吃，而要
: 為了修行所需的體力而吃。
這話正確，但是會讓人誤解，甚至變藉口。
首先，能真正做到的只有三果以上。其它的人對於食物與淫欲都有貪念。如果你能"真正"
以養色身不念美味而吃肉，那當然沒問題。可是，能嗎? 至少在家眾尤其困難。
乞食的出家眾還有機會，而且還要到處換地方乞食，避免貪著某幾戶的口味。托不到沒吃
就算了。這才叫真正的清淨。比如巴利文經集言:
"九二四:
得到米飯、飲料、硬食和衣服，不應該貯藏；沒有得到，也不應該煩惱。"
但是只要有固定的供養者，或者有揀擇的空間，又沒有體質上或健康上的問題，還非吃肉
不可，那就會有貪美味的質問出現。在家居士這個問題會特別嚴重。
因為只要有起心動念，就在造業(地藏經就有說了，起心動念，無非是罪，無非是業， 但
是很多人不信，只好舉雜阿含經與相應部)。
比如你肚子餓了，眼前有素食與牛肉麵館。此時的你的心是怎麼想? 真的素食不能養活你
嗎? 真不是貪著肉味嗎? 但大部分都進了牛肉麵店。說真的，很多時候不是你需要肉的營
養，而是早就過剩了。 更何況很多人在飯前許久就在盤算待會要去那吃好料的。 要知道
種種的行為都是剎那十二因緣法的實際過程。(無明緣行，行緣識，識緣名色， 名色緣六
入，六入緣觸，....) 或五蘊成業的歷程。
如以下經文所說:
雜阿含272經[正聞本55經/佛光本49經]
"多聞聖弟子作是思惟：世間頗有一法可取而無罪過者？思惟已，都不見一法可取而無罪
過者，我若取色，即有罪過；若取受、想、行、識，則有罪過。作是知已，於諸世間則
無所取，無所取者自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
"
相應部22相應80經/托鉢經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)
"比丘們！這裡，已受教導的聖弟子像這樣深慮：『在世間中，有任何我執取時沒有過失
的嗎？』 他這麼了知： 『在世間中，沒有任何我執取時沒有過失的，因為當執取
時，就只有色可執取，就只有受……就只有想……就只有行……當執取時，就只有識可
執取；以我的那個取為緣而有有；以有為緣而有生；以生為緣而會有老、死、愁、悲、
苦、憂、絕望生起，這樣是這整個苦蘊的集。』 "
從我們開始想作一件事到完成都是造業的過程。貪欲重的，沒有警覺性自己在放逸的，更
是不知不覺的往更深的無明邁進。
而肉食的問題，在於古今大不同。佛世時，大部分都是農戶自養自用，肉販市場規模不大
。而且世尊遊化各處，不會在一地停留太久。三淨肉還不會有太大的問題。可現在不同囉
! 都是集體化，工業化，大規模的市場經濟形式。所以殺戮非常慘重。所以，所謂不執著
腥素，其實已經有問題了。因為當前時空背景下，三淨肉的存在與否都有人在討論了。
https://mind-breath.blogspot.tw/2015/06/blog-post_29.html
既然三淨肉都不是那麼淨了，就該顧慮到間接的殺業對修行人的傷害。如果，什麼都不執
著，那何必訂戒律? 比如佛陀規定不能討蠶絲製臥具，甚至在四分律卷第七中說連蠶絲新
臥具成品都不能收。收者，一律填牆填土。連留下來不浪費都不准。不像純黑或純白羊毛
臥具雖然也不准用，但是罰完還是可以繼續用(也見於四分律同卷中)。各位法友，用蠶絲
被成品沒有直接殺生，為何不行呢? 唯一的解釋就是它來自於殺生。而用羊毛則不用殺
生，所以待遇不同。由上看來，與殺業有相關連的事，實在不能小看。
戒律的目的就是保護修行人。在一個人還沒能耐不貪的時候，任何與四重戒有關的事都該
保守。寧可小心，不可大意。否則，不執著，將成為放逸的藉口，而且將會導至修行的障
礙。所謂"取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下。取法乎下，無所得矣。"。須知修
行不是辦家家酒，並不輕鬆。如果用低空飛越的心態來面對自己的持戒，恐怕會事與願違
。
還有，不管吃肉吃素，都不要有罪惡感，但是要有慚愧心與感恩心。因為慚與愧此二者是
聲聞五力之一。不要看到阿姜查這句話，就放一百個心。如果想成就，最好不要太大意。
: 若吃素對你合適，就吃吧！但千萬別指責那些食肉者，也別以為你比他們好。
: 假使你這麼認為的話，你可比那些食肉者愚癡。
: .................
: 言歸正傳。
: 達彌卡比丘原本對素食沒有特別偏好或不偏好。可是為什麼開始提倡素食呢。
: 他文章最後指出其經驗。他在柬埔寨的首都的髒亂不堪的市場（請大家注意，這是特定例
: 子，正確的邏輯上不應予以普遍化成為一個全然命題）中看到落後國家中，死雞已經腐敗
: 了還在販賣，而且雞肉中被肉販注射福馬林這種化學藥劑。
: （大家再次注意，可以體會，「吃腐敗、有毒劑的雞肉本身就是不健康的行為，佛陀開許
: 吃淨肉維持色身，但佛可沒叫弟子們明知是病死豬、病死雞肉還自搬磚頭砸腳來食物中毒
: ，不是嗎？）
: 達彌卡比丘回到寺院以後，看到當天中餐是雞肉，就回想（左思右想、東想西想