善巧具悲的導師為了教化不同弟子說了許多的教義，這當中後來學佛行者在依止抉擇時產
生：到底何部經是了義經，那些又是不了義經的疑惑。
首先我們可能要有這樣的的想法：並不能以佛經中說此是了義，就決定這部經是了義經，
因為這樣會產生不同佛經中所說佛陀自語相違的問題。第二，如果佛經中說此是了義經，
就決定這部經是了義的話，那麼後來印度許多的殊勝大論師造論分辨了不了義都沒有任何
意義了。
這時候就有一個問題，那我們如何去分辨了不了義？導師世尊的教法由龍樹菩薩開了中觀
車軌，由無著菩薩開了唯識的車軌，他們均經導師授記，我們可以透過龍樹菩薩的論典、
無著菩薩的論典去分辨何為了義，何為不了義。
最終，如我們的導師所說：「比丘與智者，當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。」也
就是導師世尊授予他的弟子如同煉金一般的去檢驗他所說的話，是不是如純金一般，不要
只僅僅是因為尊敬而信受他所說的，也就是要依無垢正理去分辨了不了義。

講緣起法是了義經,依法修行是二乘,緣起法教給別人是大乘中觀是性空緣起,唯識是阿賴耶緣起,一切法都離不開緣起法依法修行是三乘才對,菩薩,緣覺,聲聞.講二乘是並不正確.