各位佛友好
三天前，末學調整好靜坐姿勢後，就心裡一
直默念佛號消除其他雜亂念頭，只提醒自己
要放下慾望只保留皈命佛號的念頭，就一直如此大概過了二十幾分鐘後，先是呼吸似乎停止，然後
自己身體肚臍上方處，有自動往後慢慢後退
的情況，大概保持了十幾秒，因為一
直感覺不到呼吸有點害怕，就試著呼吸，幾
秒鐘後就從那個狀態出來了，這是靜坐
以來，第一次遇到這種現象，然後隔
一天又同樣靜坐念佛時，又出現肚子往後吸
情況，這次觀察到呼吸並不是完全停止，而
是鼻子有在細微的呼氣，所以就不試著呼吸，而
是讓肚子自動吐氣到底，吐到底時，感覺頭
腦跟全身有一股清晰的意識感，之後的後續
現象有令我驚訝到，身體居然開始
自己動作，簡略其中過程大概有動眼睛、耳
朵、鼻子、嘴巴、大口吸氣發聲、利用椅子
調整脊椎等等現象，甚至還去上了一次廁所
(大解)，大動作了大概三個小時就沒這些動
作了，但意識還是保持在某種狀態，直到我
把注意力放在前額眉心，才退回某種意識狀
態，恢復正常，之後觀察了兩天身體變化，
頭腦變得比較清晰，思考滯礙感減少，聲音
較為嘹亮，然後飢餓感跟食量有減少，整體而言沒觀察到負面變化。
想請問版上是否有佛友有類似情況，或者在哪本論著中有提到類似現象，可以指導或提供意見給末學作參考，末學在此先謝過各位了。

看了一下你的文章，你所謂的呼吸停止，並不是你真的呼吸停止了，只是沒有覺知到呼吸而已，但並不是真的呼吸停止。外呼吸停止是佛教色界第四禪的生理現象，問題是你初、二三禪的禪支（禪定現象）根本沒描述。所以我判定你只是沒有覺知到呼吸罷了。（這很正常，很多人都這樣子會誤解的。）　[閒聊] 靜坐時肢體會動的問題https://goo.gl/VnjUYH　[方法] 持咒、持聖號的靜坐方法https://goo.gl/j7xARs

你靜坐是跟誰學的，就去問誰。如果沒有那個「誰」，就先去找出來。

靜坐應該從觀察自己的呼吸著手，也是可以憶念佛陀，但是光念佛號修出來的東西會不一樣喔~~~有時候靜坐到身體舒暢，身體自然會伸懶腰之類的只要不是有甚麼神明附身就不會有大問題

推薦找性廣法師的禪修教學，之前佛教台有播，看完以後大概禪修都沒什麼問題了（基礎概念和遇到的問題）

我只能說，在你跟那個「誰」學到正確的方法與心態之前別再坐了。禪修不是自己琢磨影片、文獻資料就能學會的，親近善知識是習禪的唯一解。

廣義來說，你現在練的是氣功。找一個有經驗又能傳授你正確知識及觀念的老師來指導你比較好，不要瞎修盲練。呼吸法、唸佛的效果還是以練氣為主，自發動功也是以練氣為目的。練氣功，還以為自己在修禪，這很可怕的。就跟妙天妙禪師徒的弟子沒兩樣。不是說練氣不好，是你完全搞不清楚自己在幹嘛？我自己以前在苦惱要不要去參加一期要半年的靜坐班時，做了一個夢，夢見十幾位白髮蒼蒼的老人們在開會討論這件事情，過程很長，最後結論是不要參加。醒來後，就決定不參加。後來要參加時，又停開一次，等到正式參加等了一年半，這一年半的時間，我看了很多宗教及靜坐的書，也很認真在修習基礎的靜坐方法。我二十歲左右瞎貓碰到死老鼠，因頭部輪脈自動打開，入三摩地。之後的方法練氣為主的法門練了一年半，後來以自然無為的法門為主，這都是道家的法門。大概要等我三十來歲時，try了一些法門，總算try到適合我的觀音法門，這時候才完全有把握能入佛教說的色界初禪。但能入這色界初禪，除了觀音法門契合我的根器外，之前的氣脈基礎，還有我道家命功、性功的底子都是有觀聯性的。只是後來我又繼續以道家的自然無為法門為主就是了。知見還有靜坐功力都不足的狀態下，建議找個有經驗的好老師指導你比較好。老話一句，法門無高低，只有當下適不適合罷了。只是你了解你自己？了解各種法門的原理及優缺點嗎？

今天下午靜坐念佛時，已未有先前念佛時身心皆融入佛法所產生的菩提心和安樂，取而代之的是希只想能在快點進入異象，體驗異象。我發覺我已入我慢及執著，執著於異象而忘記學佛是為增長智慧，靜坐是為靜心，念佛是為臨終不亂的初衷，我想起曾發願未來生生世世要行持般若波羅蜜多心經的心願，南無摩訶般若波羅蜜多心經，觀自在，觀察到內心有我慢及執著，所以我並不自在，有因對異象執著而產生不可得的痛苦，我開始誦念般若波羅蜜多心經，經文一字一字打破我對異象的執著，我重新認識並體悟到觀自在真實顯現在內心的意義，我不追求神通異象了，諸佛菩薩、十方護法聖眾為証，弟子今日在此懺悔因靜坐異象所引發之我慢執著及鬆懈，弟子當只皈依三寶，皈命阿彌陀佛，精進斷除財色名食睡貪嗔癡慢疑，直至菩提大道。再次感受到佛法的慈悲安樂，內心明顯平靜了下來，重新調整腳步，繼續前進。感謝各位大德的關心和建議，末學沒事了，祝各位修行皆順利精進，阿彌陀佛。

「著相」的問題，重點並不是在「相」，而是在「著」。拙著：〈談靜坐的現象〉http://matrixchiou.blogspot.tw/2009/08/blog-post.html

還是要提醒原po，只有寂滅法才是究竟

youtube搜尋 「冥想」 就滿多的了兩年前有看過 老外也在學的 比較接近標準版背景解說是英文 後來也有人加中文字幕 另外上傳再加+大師兩個字 就會找到古魯或古儒吉的

以佛法觀點印度許多修行者大概就是四禪八定的境界

樓上，你敢說，我還不敢承認咧，因為你的標準太low了。

我本身也曾在某位印度修行者的視訊直播會場感受過能量的傳遞不過我覺得那不是佛法是會讓人覺到溫暖高尚的能量沒錯但我覺得那不是佛法就是單純是一種能量

其實不管外道或佛法中 我希望有人可以修練到「飛」起來~總要有人飛給人家看吧?https://www.youtube.com/watch?v=SXNv1MRnXq4&t=594不過 如來有沒有說過示現神通 已勸喻眾生入道? 印象已佚

TM超覺靜坐，有瑜伽飛行（Yogic Flying）：

君子有成人之美 原則上都樂見其成 但走歪要自己負責(噗)

可以請i大講一下如何，進入三摩地的，還如何知道自己進入三摩地，感謝。未學想請教。

先由頭部發起清涼往下（發起點是一點最佳），是謂身輕安，身輕安一起，混身暢快，進而導致心輕安，兩者其實是互相影響的。最終不必費力，自然而然就沒有雜念。這輕安在下坐仍能維持一段時間，基本上兩三天沒問題。夏天天氣很熱，本來很難受，輕安一發起，你會覺得比在有空調的房間還舒服，甚至覺得在天堂一般。到了這個狀態，我通常會連心一境性的方法也放掉，進入那一念不生、了了分明的狀態。我大概二十歲左右，第一次進入這種狀態，大概兩三天時時刻刻都覺得在天堂一般。用佛教版本來說明，大概就是如此了。　據說有的人的身輕安是從腳底發起的，效力更久，但我沒這種經驗。看到的書面資料，大多是由頭部發起。　只不過輕安就像好吃的菜一樣，吃久了也不會覺得太特別就是了。　要進入三摩地，氣脈基礎和適合的止禪方法，我覺得都很重要。但一般顯教不談氣脈，如果又不是年少入道就開始修習止禪的話，我覺得氣脈基礎不夠，這是絕大多數人進入不了三摩地的因素。至於挑選適合的止禪法門，這更是重點，修習適合你自己根器的法門，才能因為能夠心一境性，而引發身輕安。　但這是我三十來歲時，也try了一些方法，最後買了兩本觀音法門的書籍，就修習觀音法門，很快就進入三摩地了。後來會挑選觀音法門的原因，是因為我自己能聽到身體內部的聲音（姑且論之為耳鳴聲好了），只是這耳鳴聲並不會影響我的日常生活，也不會因耳鳴聲而感到不舒服。相反地，當我聆聽這耳鳴聲時，我往往會感到內心很平靜，所以就挑選觀音法門來修習。後來，我是聆聽耳鳴聲或是聆聽外面車水馬龍的聲音，都能進入三摩地就是了。　但之前十餘年的氣脈基礎還有道家自然無為心法的法門，也是關鍵就是了。只是這道家法門並不是止禪，所以我在想這或許是我一直無法進入三摩地的因素。我個人是很反對去練呼吸法，但我自己的自然呼吸（不特意去調整呼吸）是「逆式腹式呼吸」：吸氣時腹部凹進，反之吐氣時腹部凸起，這等於我時時刻刻都在練呼吸法了。　只是後來我又回去練我的道家法門就是了，因為止禪練久了，會有自然而然專注某一個所緣的問題。　另外，我認為第九住心並不難，二十出頭我就能穩定進入這種狀態，但進入三摩地，方法要挑選對才行，不然很難引發身輕安現象的產生，而第九住心與三摩地之間雖然差了喜、樂禪支，整個境界卻是天差地遠。

感恩i大，未學受教，不知这禪定，可算是初地嗎?再請教，是那兩本觀音法門呢?

初地不初地，我不知道？我對這個也沒興趣，因為我是道家的，只是能體會一點佛教止禪的東西，也覺得很有趣。嚴格說來，我有禪宗的話頭禪（自悟）、道家命功、性功還有與眾不同的自然呼吸法的基礎，觀音法門只是觸動開關的關鍵罷了。有一兩次碰到持咒也能觸發身輕安的經驗，這點連我自己都訝異。聖嚴法師：《聖嚴法師教觀音法門》、南懷瑾先生等人：《觀音菩薩與觀音法門》　事實上，白骨觀、數息之類的法門，我都曾嘗試過，但現在的心得是與其去亂try，不如先了解你自己本身的根器，再來找適合你的法門來修習會比較好。對法門的原理也是要懂的，理論上條條大道通羅馬，但有些道路是難走、繞遠路或是有危險，這自己要先了解。給初學者的建議，還是去找個有經驗的好老師比較好，網路上許多人的個人主觀意見參考看看就好，自己也要多看書，看多了也自然能理清一些道理。

i大對無我寂滅有沒有興趣阿~寂滅定很好用喔~氣再強都有一個我在輪迴

我沒什麼興趣。

正行經好像有教「意定乃能有一心」所以放鬆紛亂的意 或解除各種疑 我覺得是個很重要的過程(之前說過了 光是「四念」的範圍 不能解我疑啦)要是已經能不疑的 也能算你根器不錯吧羅漢在某些經被說"妄見涅槃"(但是確實已經可以除煩惱了)可是仍算是 "無常樂我淨" 這是為什麼?還要再慢慢研究~