首先說明我的立場，我是認為除了阿含和尼柯耶之外的佛經，有可能是後人所作，而阿含
和尼柯耶也有機會有後人加工。
但是就法義來說，金剛經真的是瞎掰嗎？我認為是C大為了攻擊北傳佛教，而對經典進行
斷章取義的解讀。
因為每本經典，本來就有他的主旨存在，他述說的內容是因應經中的情景而說，而不是對
應其他經的情景而說，而且因為作者不同，內容會出現沖突也不奇，差在你是站在那方的
立場來看，如果我站在金剛經的立場，就會變成“帝釋所問經”在瞎掰。
而金剛經的哲學，在於解讀心對於相（現象）的執取，當中你說瞎掰的法義，如果以佛陀
解說空性的當下來說。
“我不作是念，我是離欲阿羅漢”，其實以空性的角度來說，阿羅漢不會認為存在一個可
以執取的阿羅漢，因為阿羅漢只是一個無常的相（現象），他知道自已只是五陰集合的緣
起之物，不作是念並不是他心中沒有阿羅漢這一概念，也不是說他沒有自己已解脫達到了
阿羅漢此一標準的自覺，而是他不會認為有一個實在可執取稱為阿羅漢的東西。
就如經中之後說“無人我眾生壽者相”，並不是說否認這些存在，而是知道這些“相”，
只是我們對緣起現象的假名安立，舉個例子，如有一人轉動火把形成光圈，解脫者會知道
光圈是由火把轉動所形成，但不會否認他看到光圈，而一般人則會以為有一個實存的光圈
。