: → VElysian: 不好意思喔！我的身上全部都是無常的， 11/08 00:56
: → VElysian: 所以你說的也全部都是無常的。 11/08 00:57
: → VElysian: 自性無常、空無常、三身無常、XX無常…etc. 11/08 00:58
: → VElysian: 「答案就在你身上」<= 你說的。 11/08 00:58
: → VElysian: 無常是無常。 11/08 00:59
鋼琴聲是不是無常 ? 是。
鳥叫聲是不是無常 ? 是。
狗吠聲是不是無常 ? 是。
鋼琴、鳥叫、犬吠，這三個是不同類的，但有個共通特點，都是什麼 ? 聲音。
聲音的相狀，有百千萬種差別，但你絕對能感知到，這都是聲音。
這就是差異聲相當中的 無差異性、一致性、平等性。
換言之 ~
當您與B大在討論 "無常" 時候，您說A是無常、B是無常、C是無常 .... 等等。
這無形中就自證了，萬法有一個不變的體性 (無常)。
無常的本質性，會不會變 ? 不會。
如果無常性的本身會生滅，那代表什麼，這個體性會消失改變，也就可能出現 ...
A今天是無常，突然A明天 又變成永恆 ....
就像我說鋼琴聲是聲音，突然變成 鋼琴味 ? 這是不會發生的事情。
狗吠的聲音，變成狗吠的味道 ? 這不會發生。除非你用鼻子去聞狗的口臭。XD

有法才有無常,若無法那裏有無常.此時無常就不存在,如涅槃不能講涅槃中有無常.

推樓上。琴音是聲音，是無常，這是事實；

無為法，算不算法 ?

犬吠，是聲音，是無常，也是事實。而在琴音和犬吠中認為他們有一致性，是人的想法定義的，這個「定義」是虛幻不實的。因為你有一致性，我說他們之間沒有一致性。

您確定嗎 ? 琴音跟犬吠，您聽不出是否為聲音 ?

對修行完全不會有幫助，只是空談而已。那是你的定義。

"聲音" "味道" "溫度" "明暗"，這些特性分不出來嗎?

就物理來說，那只是空氣的振動而已，聲音在哪裡？

這應該非常具體而實在可以觀測到的，非想像。

不好意思，我聽不到超音波。可見聲音並非明顯可觀測。

空氣的震動屬於 眼見。但現在的提問的是 耳聽。

對於聾子來說呢？聲音在哪裡？

您這樣就有點不願意面對現實。

這一切都是因緣變化而已，仔細去思考都是無常，都是虛幻聾子是現實，超音波也是現實；哪裡不面對現實？你只有舉符合你預想結果的事物，然後說這個實驗成立。

請問您睡夢中聽到的聲音、影像，是用肉眼看、肉耳聽嗎?

我跟你說你的實驗有瑕疵，實驗結果不成立。你卻說我不面對現實？

你修改了前提，不是跟我同一個前題討論。

我是幾乎不做夢的，你多心了。

這樣不是很坦然面對。超音波你聽不到，不代表它聲音的特性消失。就像我現在沒看到美國，不代表美國的特性不存在。以一個正常人的角度，鋼琴 跟 犬吠，都是聲音。

你所說的各種前提，都要在特定因緣俱足下才能成功，

我想您內心自己也很清楚才是~

可是呢～因緣並不一定往往是俱足的。也就是說，有例外。

緣聚屬於聲相，現在是討論聲性。

因緣作用在正常人，也作用在不正常人身上，

而且，縱使沒聲音，那也只是聲性的静相。

你只說正常人的部份，明顯的，就一定會有例外。

你把眼睛閉上，你的見性有消失嗎 ?你還是可以看到一片黑，這就是見性的静相。

「聲音的靜相」？你發明的名詞和定義。

你怎麼知道消失 ? 誰知道的 ? 誰感知的 ?

所以說，是你用思想發明出來的定義。

不起作用，不等於沒有。這不是我發明的，你去看楞嚴經七處徵心，裡面有講。佛陀就告訴阿難尊者，盲人的見性並沒有消失。

楞嚴經！！好吧…基本上我覺得楞嚴經非佛說…沒關係，我們來探討吧～

您去看阿那律尊者的故事，他是天眼通第一。但是，他卻是個雙眼都看不見的盲人。

請你定義「見性」是什麼。

見性就是你看到的所有物體，你知道這是所見的 "色"。色的特性，就是你的見性。如同你在耳聽到的各種聲音，所表現的就是聞性。

你說的「見性」是一堆東西啊～

你不會把眼色當成聲音，不會把聲音當成味道。您可能要在仔細看我表達的意思。溫度有冷熱，但你不會說那個叫聲音，因為屬性不同。懂意思嗎 ?

你說的「見性」要成立，至少要有眼根、光、反射光的物體但是瞎子不會有眼根，黑暗中不會有光…所以你所說的「見性」，是無常絕對沒錯；

我這樣說吧~

只要把燈關了，你說的「見性」立即消失。

什麼是「眾緣合」？

見性沒消失，眾緣合只是明相轉呈暗相，還是所見的相。

看到一片黑？？？暈倒…

你能體會到我要跟你傳達的意思嗎你要學習在有為法當中，看無為性。

那是錯覺阿，你静下心去觀察，看不到的只是相狀滅了，你怎麼知道看不到，因為你 "能知" 的見沒滅阿。

沒有修證到的，我就不會去說他，我只會述說我所證得的。

你生活中可以慢慢去聽聲音，去體會聲性。

什麼是看見，但這不代表關燈後我就看得見。這是兩回事。

你看一幅畫，會說看到了。看一張黑紙，會說看不到嗎 ?

傻瓜，就是因為你還在"看"，所以才能體會看不到的空相。

簡單的說，天生瞎子是絕對不會有你說的「見性」的。

看不到的感覺是因為曾經擁有，後來失去，所以產生的。如果一個人，不曾看不見，那他就不會有看不見的感受。（當然這個人是要能看見的。）

這個很難解釋，除非當面講，生活上你去觀看看吧。基本上你的詮釋沒錯，但不是我要你去體會的那個。

你說的「靜相」「動相」「見性」「耳性」什麼的，我覺得都是人去定義的名詞，用因緣都可以完美解釋的。

鋼琴聲你聽的出來吧 ~

但也因為是因緣和合，觀照它的結構變化，就知道那是無常

每一個音色，是不是都沒離開鋼琴這個特性。

總不會將鋼琴聲，認為是小提琴聲吧~

所以重點是？？？

這就是 體性 跟 相狀 之間的關係。鋼琴聲 跟 小提琴聲，是不是都屬於 聲音 這個特性。聲音 跟 味道，這分的出來吧，是不是不同的屬性。細分就是萬法，每一個法界有個別的體相。但你視角拉高宏觀，所有萬法會開始收攝歸一，越來越少~所有特性會越來越統一。最後，只會剩下 體 跟 相，這二個角度。

嗯，我沒有那麼寬容，我的容錯率是很低的…

體就是無為法，相就是有為法。

我是認為，萬物根器因緣皆不相同，各個獨一無二。是這樣的嗎？？？？？

這個細講有些複雜，方向是這樣，你有興趣在看就好 ~

可是釋迦牟尼佛跟每個人說的法都不太一樣啊～嗯。

你覺得認真觀無常很好，就保持那樣去做就好。這些討論可以不用太認真去看 ~

禪客相逢唯彈指，見性能有幾人知～～

努力提升自己頻率，練功也好，去阻礙也好，相應佛也好，一旦見性，就不會執著在這些不是問題的問題上面，而能真正往修行之路上邁進。